先祖与先知_第15章以撒的婚姻

第15章以撒的婚姻

亚伯拉罕年纪老迈，自觉不久于人世了；然而他还有一件未了的事，就是想求上帝的应许能实现在他的子孙身上。上帝指定以撒要继续亚伯拉罕作上帝律法的保守者和选民之父；可是他尚未曾娶妻。迦南地的居民沉溺于拜偶像的恶习之中，所以上帝禁止他的百姓与他们通婚，因为这样的婚姻必将引诱他们离道反教。先祖所怕的是那环绕着他儿子的种种腐化影响。亚伯拉罕平素对上帝的信心，和对他旨意的顺从，从以撒的品格上也都看得出来；但是那青年人的爱情是强烈的，而且他的性情又温柔和顺。如果与一个不敬畏上帝的女子结合，他就有委曲求全牺牲道义的危险。所以在亚伯拉罕看来，为他的儿子找一个配偶乃是一件非常重要的事；所以他切望以撒能与一个不至于引他离开上帝的女子结婚。[1]{PP 171.1}

古时，婚姻通常都是由父母作主的，这也是那些敬拜上帝之人的风俗。固然，他们不勉强儿女与他们所不能爱的人结婚，但是青年人的终身大事，总要受他们富有经验而敬畏上帝之父母的指导。儿女若违反这个习惯，就要被视为不孝，甚至于要被看作是犯罪了。[2]{PP 171.2}

以撒素来信赖他父亲的睿智和慈爱，所以甘愿把婚事托付他的父亲，并且也相信上帝必指引他所作的选择。先祖亚伯拉罕想到米所波大米的父家，他们虽然没有完全脱离拜偶像的恶习，但总还是认识并敬拜真神的。以撒决不能离开迦南到他们那里去；但是在那里或许能找到一个女子愿意离开父家，来与他一同保持对永生上帝的纯洁崇拜。亚伯拉罕就把这件事托付他“最老的仆人”以利以谢。这个仆人是一个敬虔、老练、稳健的人，并曾多年忠心地服侍他。亚伯拉罕要他在耶和华面前严肃立誓，决不为以撒娶迦南的女子为妻，却要在米所波大米拿鹤的家中为以撒拣选一个女子。亚伯拉罕吩咐他不可带以撒去。若是找不到一个愿意离开本族的女子，则他所起的誓就可以作为罢论。先祖鼓励他担起这一件艰难而必须慎重处理的任务，并预祝上帝必要使他成功。他说：“耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，……他必差遣使者在你面前。”（见创24:7-8）[3]{PP 171.3}

仆人立时出发，带了十匹骆驼，为他自己的同伴和那可能与他一同回来的新妇及她的从者之用；又预备了赠与新妇和她亲友的礼物，就跋涉长途，经过大马士革，前往东方大河流域的富饶平原去了。他们到了哈兰“拿鹤的城，”就停在城外，靠近众女子傍晚出来打水的井旁。在他，那正是思潮起伏的一段时间。由于他所作的选择，其结果的重要，不但关系他主人的家，而且也关系将来的世代；他将如何在完全陌生的人中作聪明的选择呢？他忆起亚伯拉罕所说上帝必要差遣天使与他同在的话，于是就恳切地祈求上帝赐给他明白的指引，他在主人家中惯于看见仁爱好客的举动，所以这时他祈求能看到一次殷勤有礼的行为，作为上帝所拣选之女子的特征。[4]{PP 172.1}

他祷告的话还没有说完，上帝已经答应他了。在出来打水的许多女子中，一个有礼貌的女子引起了他的注意。当这女子来到井旁时，他就上前迎着她，求她将肩上水瓶里的水给他喝一点。女子立时和蔼地答应了他的要求，并自动地要为骆驼打水；在近东地带，就是贵族的女子，也常为自己父亲的牛羊作这样的服务。于是那仆人所求的记号业已显出。“那女子容貌极其俊美，”而且她那很自然的礼貌，证明她有一颗仁爱的心与活泼果敢的天性。直到此时，上帝的手一直是领导着那仆人的。他以丰厚的礼物答谢这女子的仁爱之后，就询问她的父母是谁，一知道她是亚伯拉罕侄儿彼土利的女儿，“那人就低头向耶和华下拜。”[5]{PP 172.2}

仆人要求在那女子的父家住宿，而且在他表示感谢的口气中，显出了他与亚伯拉罕的关系。那女子回去将一切经过的事告诉了家里的人，于是她的哥哥拉班就立刻跑出去，把客人和他的从者接到家里，款待他们。[6]{PP 173.1}

以利以谢不肯吃饭，直到他说明了他的任务，他在井旁的祷告，以及随着发生的一切事情。然后他就说：“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”他们回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”[7]{PP 173.2}

得到家里的人同意之后，他们就询问利百加是否愿意离开父家，到那么远的地方与亚伯拉罕的儿子结婚。利百加从所经过的事上相信上帝已拣选了她作以撒的妻子，所以她说：“我去。”[8]{PP 173.3}

那仆人预料他主人必要因他使命的成功而大大欢喜，所以不肯耽搁；到第二天清早，他们就动身回家了。当时亚伯拉罕住在别是巴，以撒曾在附近的乡间牧放牛羊，这时已回到父亲的帐棚等候仆人从哈兰回来。“以撒出来在田间默想；举目一看，见来了些骆驼；利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼；问那仆人说！这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人；利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事，都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”[9]{PP 173.4}

亚伯拉罕曾注意自从该隐的日子以来，那些敬畏上帝之人与不敬畏上帝之人间通婚的结果。他自己与夏甲结婚，以及以实玛利和罗得之婚姻的后果，都摆在他面前。由于亚伯拉罕和撒拉缺少信心，结果生了以实玛利，公义的血统和不敬虔的血统混杂起来了。而且父亲在他儿子身上的影响力，被母亲拜偶像的本族和以实玛利的异教妻子的影响所抵消了。夏甲和她为以实玛利所娶的几个妻子的嫉妒，在以实玛利家中筑成了一道藩篱，亚伯拉罕虽然尽力想予以拆毁，也是徒然。[10]{PP 173.5}

亚伯拉罕早年的教训，在以实玛利身上不是没有效果的，但是由于以实玛利几个妻子的影响，结果他的家里就拜起偶像来了。以实玛利既离开了父亲，家里又没有彼此相爱和敬畏上帝的心，反而时常吵闹纷争，使他至感痛苦，他就不得不到旷野去作一个酋长，过一种野蛮抢劫的生活了。“他的手要攻打人，人的手也要攻打他。”（创16:12）他在晚年固然悔改他的恶行，归向他父亲的上帝；可是他遗传给他子孙的特性仍然存留。他的后裔成了一个强暴好乱，崇奉异教的大族，经常是以撒后裔的麻烦和苦恼。[11]{PP 174.1}

罗得的妻子是一个自私自利不敬虔的妇人，罗得与亚伯拉罕的分离原是她的影响所造成的。若不是为了她，罗得就不会留在所多玛，很久得不到有智慧又敬畏上帝之先祖的劝诫。罗得若不是早年领受了亚伯拉罕忠心的教训，则他妻子的影响以及邪恶城市的薰染，必会使他背弃上帝。罗得的婚姻以及他拣选在所多玛居住，乃是遗留给后代一连串祸患的根苗。[12]{PP 174.2}

敬畏上帝的人与不敬畏上帝的人结合，是不会没有危险的。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）婚姻的幸福和成功，有赖乎双方的同心联合；信主的和不信主的人之间，在嗜好、心情和志向上都是根本不同的。他们是在侍奉两个彼此不能和谐的主。无论一个人的节操是多么纯洁正确，但他那个不信主之配偶的影响，总有引诱他离弃上帝的趋势。[13]{PP 174.3}

那在悔改之前已经结了婚的人，于悔改之后，夫妻在宗教信仰上虽然有很大的距离，但信主的人对忠于他的配偶有更大的责任；可是他应当把上帝的吩咐放在任何地上亲族关系之上，即使他遭受试炼和逼迫，也该如此。信主的丈夫或妻子的这种忠贞，再加上仁爱和温柔的态度，可能有感化力来争取那不信主的配偶。但是基督徒与不信主的人结婚乃是《圣经》所禁止的。主的指示是：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6:14,17-18）[14]{PP 175.1}

以撒很蒙上帝的重视，成了使世人得福之应许的继承者；然而当他父亲安排老练而敬畏上帝的仆人去为他拣选一个妻子时，他虽然已经四十多岁，还是顺从他父亲的意旨。《圣经》描述他婚姻的结果，乃是家庭幸福的一幅相爱美丽的景象：“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻；并且爱她；以撒从他母亲不在了，这才得了安慰。”[15]{PP 175.2}

今日的青年，以及自称为基督徒的，所采取的方针与以撒的作风是何等地悬殊啊！青年人往往觉得恋爱完全是个人所要决定的事，这件事无论是上帝或父母，都不应干预。他们还未成人之先，早就认为自己有选择的能力，而不需要父母的帮助。可是他们只要过几年的婚后生活，就足以显明他们自己的错误，那时再想防止那悲惨的结果往往是太迟了。他们在匆匆选择配偶时所表现的愚妄和任性，在婚后的生活中势必变本加厉，以至婚姻成了苦恼的重轭。许多人就这样断送了今生的幸福和来生的指望。[16]{PP 175.3}

所以婚姻问题最需要加以慎重的考虑，并请教年长和富有经验之人的指导。而且在决定终身大事之前，应当以《圣经》为顾问，并在祷告中求上帝的引领。[17]{PP 175.4}

为父母的，决不可在那有关儿女将来幸福的事上忽略自己的责任。以撒之所以顺服他父亲的意旨，乃是因为素常受了父亲的训练，教训他喜爱度顺命的生活。当亚伯拉罕要他儿女尊重父母的权威时，他自己日常的生活证明了这种权威并不是自私或独断的管束，乃是以爱心为基础，并以儿女的利益和幸福为前提的。[18]{PP 175.5}

父母应当觉得自己负有责任引导青年人，把爱情寄托在那能作他们合适配偶者的身上。父母应当用自己的教训和榜样，借着上帝恩典的帮助，从儿女幼年的时候就下手陶冶他们的品格，使他们成为纯洁高尚的青年，并能与其他良善真诚的青年心心相印。因为人总是同声相应，同气相求的。务要在青年人心中及早培养喜爱真理、纯洁和良善的美德，以后他们就自然会与那些具有这种特性的人结交了。[19]{PP 176.1}

父母务要在自己的品格和家庭的生活上，表现天父的慈爱和恩惠。家庭务要充满温暖和喜乐。这对于儿女比田地或金钱更为宝贵。务要使家庭的爱在他们心中永存不灭，使他们后来在记忆中，以儿时的家庭为一个仅次于天国的平安和幸福的乐园。家庭中成员的性情不都是一样的，所以时常就有表现忍耐和宽容的必要；但借着爱心和自制，大家就能密切联合，和睦相处了。[20]{PP 176.2}

真的爱心是一种高尚圣洁的道德，其性质与那由于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消灭的爱是完全不同的。青年人在父母的家中要忠于职责，为他们自己成立家室准备。他们务要在父母家中操练克己，表现仁爱、有礼和基督徒的同情。这样，就会在他们心中保持温暖与亲切的爱，凡从这种家庭出来的青年，到自己成家立业的时候，就知道如何增进他所选为终身配偶之人的幸福。于是婚姻就不会是恋爱的坟墓，乃是成为恋爱的开始了。[21]{PP 176.3}

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