从心出发_序言

序言{Foreword}

使徒保罗在弗4:11中列举了圣灵的五种主要恩赐：使徒，先知，传福音的，牧师和教师。安息日复临信徒认为怀爱伦具有先知的恩赐。但她的生活与服务证明她还具有其它的恩赐。怪不得她不将自己局限于先知的工作。她曾写道：“我的使命包括先知的工作，但还不止于此”（《信息选粹》卷一，第36页）。[1]{FH 3.1}

怀爱伦的著作可以分为四大类。第一类是主题书籍，涉及善恶大斗争，教育，健康，布道和其它重要题目。第二类是从1855年至1909年的《教会证言》，每一篇都论述不同的主题。第三类是5,000多封信函。但这本灵修书籍的选材来自第四类，就是她在各教会期刊上发表的5,000多篇文章。她曾为所有主要的期刊撰稿，先是《现代真理》，后是《评论与通讯》和《青年导报》，继而是《时兆》和北美的其它期刊。她在欧洲和澳大利亚传道服务期间，也常在当地的刊物中发表文章。[2]{FH 3.2}

在她的先知侍奉期间，特别是在她的中晚年，她几乎每周都在一种或几种期刊上发表一篇文章。她通过这些文章与教会的信徒定期接触。多年以来，这些文章都印在期刊的封面。这本灵修书籍《心声》的素材即源于此。[3]{FH 3.3}

这些文章中有许多是专为发表的。有些是她的讲稿。有些是旅行笔记。还有些是她的写作记录，特别关于善恶大斗争的故事。有些是信函。有些摘自她的书。有些则为她的书籍提供素材。她无疑是一位多产的作家。她的全部著作足有10万页，给教会和世界留下了非常珍贵的遗产。[4]{FH 3.4}

这本灵修书籍源于教会期刊上所发表的5,000篇文章，证明了她勉言的多样性。她对教会的领袖说话写信，经常参与总会会议的重大决策，对教会的传道事工负有特别的责任。她有关圣经人物的文章对今天仍富有教育意义。她非常关心每一个教会的信徒。她也经常论述才干，光阴和金钱的使用。她有力地支持本会信仰的各项要道。她的著作始终以圣经为依据。她的文章表明她具有丰富的圣经知识。她强烈提倡读经，祈祷和属灵生活的其它要素，高度重视十分之一和乐意捐所提供的财政支持。她最喜欢讲述基督生平的方方面面，包括基督的比喻。[5]{FH 3.5}

怀爱伦一生的服务跨越70年。她在1844年17岁时第一次见异象，于1915年逝世，享年87岁。本书没有足够的篇幅涵盖所有的题目。所涉及的题目也只提供一个样本。[6]{FH 4.1}

《心声》是第二十本灵修书籍。怀爱伦在遗嘱中曾指示怀着托管委员会从她的文稿中汇编书籍。读者会看到她去世以后所汇编的许多其它书籍。若没有这样的遗嘱，许多适宜有益的信息就不为人知了。怀爱伦生前曾从她的著作中汇编发表了许多书籍。善恶大斗争的题目曾几经扩充。《拾级就主》一书是由怀爱伦和她的小组编辑的。九卷《教会证言》也是她编辑作品的代表。还可提到她编辑的许多书籍。因此本书是她生前做法的继续。[7]{FH 4.2}

【略】[8]{FH 4.3}

数十年来，怀爱伦的期刊文章一直有复制重印，在许多复临信徒的私人藏书和各教会、学校及其它机构中均可见到。今日我们也可在网上和光盘中看到。但之前从未将它们精选汇编成一本灵修书。祈愿《心声》中的信息能每天引导读者与耶稣更加亲近。——怀爱伦著作托管委员会。[9]{FH 4.4}

【作者简介】
怀爱伦是基督复临安息日会的创始人之一，兼为作家，讲演者和顾问。安息日复临信徒认为她具有预言的恩赐。她于1827年11月26日出生在缅因州戈勒姆，是罗伯特哈门和友尼基哈门夫妇八个孩子中的一个。[10]{FH 5.1}

她积极为教会服务70年，著作浩繁，计有10万多页的文稿。单是她留给教会的这份珍贵遗产，也会占用她毕生的光阴。[11]{FH 5.2}

但她对教会的侍奉远不止写作。她的日记讲述了她的公共服务，旅行，个人之工，待客，访邻和身为人母与家庭主妇的事迹。上帝在这些活动中厚赐福惠给她。她的志向和愿望，她的满足和喜乐，甚至她的忧伤——她的整个一生——都是为了推进她所爱的圣工。[12]{FH 5.3}

怀爱伦以世界上著作被翻译最多的女作家和美国历史上著作被翻译最多的作家而闻名。例如她的小册子《拾级就主》，就已被译成100多种语言。[13]{FH 5.4}

她毕生献身为上帝和同胞服务，于1915年7月16日逝世，坦然无惧地倚赖她所信的主。[14]{FH 5.5}

【怀爱伦生平(1827―1915年)】
早年(1827―1860年)
怀爱伦于1827年晚秋出生在美国缅因州戈勒姆附近的一间农舍。她在波特兰郊区度过童年和青年时期。1846年，她和怀雅各结婚。婚后，这对奋斗的青年夫妇先后住在新英格兰的几个地方，藉着探访，传道和出版，鼓励和教导复临信徒同道。他们在出版了十一期不定期的《现代真理》之后，于1850年在缅因州的帕里斯创办了《复临评论与安息日通讯》(现名《复临评论》，是美国历史最悠久的宗教期刊之一)。后来他们一直往西搬迁——在1850年代初期，先到纽约州的萨拉托加斯普林斯，然后到罗切斯特，最后于1855年来到密歇根州的巴特尔克里克，居住达二十年之久。[15]{FH 6.1}

1827年11月26日：出生于缅因州戈勒姆。[16]

1836年：在缅因州波特兰伤了鼻子和脑震荡。[17]

1840年3月：初次听到威廉·米勒耳(WilliamMiller)传讲基督复临的信息。[18]

1842年6月26日：受洗加入卫理公会。[19]

1844年10月22日：因基督未降临而失望。[20]

1844年12月：初次见异象。[21]

1845年春：前往缅因州东部访问信徒，遇见怀雅各。[22]

1846年8月30日：与怀雅各结婚。[23]

1846年秋：接受第七日的安息日。[24]

1847年－1848年：在缅因州的托普瑟姆安家。[25]

1847年8月26日：长子亨利.尼克尔斯出生。[26]

1848年4月20－24日：出席在康涅狄格州罗基希尔举行的安息日复临信徒第一次集会。[27]

1848年11月18日：见异象开始出版工作——“传播真光”。[28]

1849年7月：因1848年11月的异像，出版了11期《现代真理》的首期。[29]

1849年7月28日：次子雅各·爱德生出生。[30]

1849年－1852年：随从事出版的丈夫到处搬家。[31]

1851年7月：第一本书《经历与目睹》出版。[32]

1852年－1855年：随丈夫在纽约州的罗切斯特出版《评论与通讯》和《青年导报》。[33]

1854年8月29日：三子威廉.克拉伦斯出生。[34]

1855年11月：随出版部迁往密歇根州的巴特尔克里克。[35]

1855年12月：出版11页的小册子《教会证言》第一辑。[36]

1856年春：迁往伍德街自置的住宅。[37]

1858年3月14日：在俄亥俄州的拉维特格拉夫见“善恶大斗争”的异象。[38]

1860年9月20日：四子约翰.赫伯特出生。[39]

1860年12月14日：约翰三个月夭亡。[40]

【教会发展时期（1860－1868年）】
1860年代，怀爱伦夫妇带头致力于把基督复临安息日会组建成一个稳定的组织。这十年也是本会开始强调健康原理的重要时期。教会响应怀爱伦的呼吁，开始认识到健康生活在基督徒人生中的重要性。为了响应她在1865年所见的“圣诞异象”，本会第一所保健机构“西部健康改良院”于1866年开办，后发展成为巴特尔克里克疗养院。[41]{FH 7.1}

1860年9月29日：确定“基督复临安息日会”的会名。[42]

1861年10月8日：组建密歇根州区会。[43]

1863年5月：组建基督复临安息日会总会组织。[44]

1863年6月6日：在密歇根州奥特斯戈见有关健康改良的异象。[45]

1863年12月8日：长子亨利在缅因州在托普瑟姆夭折。[46]

1864年夏：《属灵的恩赐》卷四，以及30页的健康论文出版。[47]

1864年8月、9月：在前往马萨诸塞州波士顿的途中，参观杰克逊在纽约州丹士维尔的希尔赛德所办的医疗机构“我们的家”。[48]

1865年：六本《论健康》或《怎样生活》出版。[49]

1865年8月16日：怀雅各患麻痹症。[50]

1865年12月25日：得见呼吁建立医疗机构异象。[51]

1865年12月：怀爱伦将怀雅各送到密歇根州北部调养康复。[52]

1866年9月5日：巴特尔克里克疗养院的前身“西部健康改良院”成立。[53]

1867年：在密歇根州的格林维尔购置农场，建筑农舍，从事农作和写作。[54]

【帐棚聚会时期1868－1881年】
怀爱伦分别在密歇根州的格林维尔和巴特尔克里克居住，直到1872年下半年，然后把她的时间在密歇根州和加利福尼亚州之间分配，冬天从事写作和出版，夏天去参加各地的帐棚年会，达28年之久。现在包括在《教会证言》卷二至卷四中的《证言》第14－30辑，就是在这段时间里发表的。[55]{FH 7.2}

1868年9月1－7日：出席在密歇根州赖特市鲁特弟兄的枫园举行的基督复临安息日会第一次的帐棚年会。[56]

1870年7月28日：次子爱德生结婚，时年二十一岁。[57]

1870年：《先祖与先知》的前身《预言之灵》卷一出版。[58]

1872年7月－9月：前往加利福尼亚州途中，在洛矶山停留和写作。[59]

1873－1874年：分别在巴特尔克里克和加利福尼亚州参加帐棚年会，1873年有几个月时间在科罗拉多州停留和写作。[60]

1874年4月1日：得见圣工在加利福尼亚州，俄勒冈州和海外进展的异象。[61]

1874年6月：与怀雅各在加利福尼亚州的奥克兰，创办“太平出版社”和《时兆》。[62]

1875年1月3日：在巴特尔克里克为巴特尔克里克学院举行奉献礼。得见有关外国出版社的异象。[63]

1876年2月11日：三子――太平出版社经理威廉结婚，时年二十一岁。[64]

1876年8月：在马萨诸塞州格罗夫兰的帐棚年会上向二万人演讲。[65]

1877年：《历代愿望》的前身《预言之灵》卷二出版。[66]

1877年7月1日：在巴特尔克里克向五千人讲论节制问题。[67]

1878年：《历代愿望》的最后部分及《使徒行述》前身《预言之灵》卷三出版。[68]

1878年11月：在德克萨斯州过冬。[69]

1879年4月：离开德克萨斯州前往参加夏天帐棚聚会工作。[70]

1881年8月1日：在巴特尔克里克陪伴患病的丈夫。[71]

1881年8月6日：怀雅各去世。[72]

1881年8月13日：在巴特尔克里克怀雅各的丧礼中作十分钟的发言。[73]

【一八八0年代1881－1891年】
1881年8月怀雅各去世以后，怀爱伦定居加利福尼亚州，有时住在希尔兹堡，有时住在奥克兰，忙于写作和演讲，直到1885年8月，应全球总会的邀请前往欧洲。她在欧洲的两年时间里，除了三次访问斯堪的那维亚各国，英国和意大利之外，常住在瑞士的巴塞尔。1887年8月她回到美国，不久就前往西部希尔兹堡她自己的家。她出席了1888年10月11月间在明尼阿波利斯举行的总会代表大会。会后住在巴特尔克里克，在中西部和东部各地教会中工作。她在东部逗留了一年后回到加利福尼亚州。但到了1889年10月，她又应邀去参加在巴特尔克里克举行的总会代表大会。她留在巴特尔克里克附近，直到1891年9月前往澳大利亚。[74]{FH 8.1}

1881年11月：参加在萨克拉曼多举行的帐棚聚会，并参与计划在西部建立一所大学。该大学于1882年在希尔兹堡开办。[75]

1882年：编集她三本早年作品的《早期著作》出版。[76]

1884年：在俄勒冈州的波特兰见最后一次记录发表的异象。[77]

1884年：《善恶之争》的前身《预言之灵》卷四出版。[78]

1885年夏：离开加利福尼亚州前往欧洲旅行。[79]

1888年夏：《善恶之争》出版。[80]

1888年10月11月出席在明尼阿波利斯举行的总会代表大会。[81]

1889年：《教会证言》卷五出版，包括第31－33辑《证言》，共746页。[82]

1890年：《先祖与先知》出版。[83]

1891年9月12日：乘船经檀香山前往澳大利亚。[84]

【在澳大利亚年间1891－1900年】
怀爱伦应全球总会的邀请访问澳大利亚，协助开展教育工作，于1891年12月8日到达悉尼。她在接受这个邀请时有些作难，因为她希望完成她有关基督生平的巨著。到达之后不久，她就患上风湿性关节炎，卧病在床约八个月。她虽病得厉害，仍坚持写作。1893年初，她前往新西兰，工作到年底。12月末她回到澳大利亚，参加在那里举行的第一次帐棚大会。在这次帐棚聚会中，计划建立一所设在乡间的学校，后来成为位于悉尼北面145公里库兰邦的阿冯代尔学院。怀爱伦也在附近买了一块地，于1895年盖了她的“当阳居”，定居了下来，专心从事写作和到各教会的巡行，直到1900年8月返回美国。[85]{FH 9.1}

1892年6月：在墨尔本租来的两座房舍中，为澳大利亚圣经学校开学典礼演讲。[86]

1892年：《拾级就主》和《传道良助》出版。[87]

1894年1月：参加制订在澳大利亚建立固定学校的计划。[88]

1894年5月23日：参观库兰邦校址。[89]

1895年12月：迁居库兰邦“当阳居”。《历代愿望》大部分是在这里写成的。[90]

1896年：《福山宝训》出版。[91]

1898年：《历代愿望》出版。[92]

1899－1900年：鼓励建立悉尼疗养院。[93]

1900年：《基督比喻实训》（《天路》）出版。[94]

1900年8月：离开澳大利亚返回美国。[95]

【定居榆园时期1900－1915年】
怀爱伦自定居在加利福尼亚州北部圣赫勒那附近的榆园新居之后，希望用大部分的时间来写作。这时她已经七十二岁了，但她还有好几部书想要完成。她没有意识到自己有许多旅行，指导和演讲的任务需要承担。巴特尔克里克的种种争论所引起的危机，也需要她用光阴和精力去解决。虽然如此，她还是利用清晨的时间写作，在她定居榆园期间，完成了9部著作。[96]{FH 10.1}

1900年10月：定居榆园。[97]

1901年4月：出席在巴特尔克里克举行的总会代表大会。[98]

1902年2月18日：巴特尔克里克疗养院失火。[99]

1902年12月30日：《评论与通讯》出版社失火。[100]

1903年10月：应付泛神论的危机。[101]

1904年4月－9月：前往东部协助开创在首都华盛顿的工作，探视在纳什维尔的次子爱德生，并出席几次重要的会议。[102]

1904年11月、12月：参加乐园谷疗养院的寻地和建院。[103]

1905年5月：出席在首都华盛顿举行的全球总会大会。[104]

1905年：《服务真诠》出版。[105]

1905年6月-12月：参加洛马琳达疗养院的寻地和建院。[106]

1906－1908年：在榆园忙于写作。[107]

1909年4月－9月：81岁，仍前往首都华盛顿出席全球总会代表大会。这是她最后一次东部之行。[108]

1910年1月：在洛马琳达医疗布道学院的开办工作中发挥重要作用。[109]

1910年：专心从事完成《使徒行述》的写作，《善恶之争》的再版，至1911年。[110]

1911－1915年：因高龄之故，只有几次前往加利福尼亚州南部。留在榆园从事写作，完成《先知与君王》和《基督教育之研究》。[111]

1915年2月13日：在榆园家中跌倒摔断髋骨。[112]

1915年7月16日：结束了她多结果子的一生，享年八十七岁。她最后的遗言是：“我深知我所信的是谁。”《教会证言》卷六至卷九也是在她定居榆园期间出版的。[113]

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