《评论与通讯》文章_《评论与通讯》怀爱伦文章（1880年）

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1880年1月1日

赞美荣耀上帝

上帝藉着诗人说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”（诗50:23）。敬拜上帝主要包括赞美和祷告。每一个跟从基督的人都应该参加这样的敬拜。谁也不能让别人来替他歌唱，作见证和祷告。见证祷告会上所作的见证通常过于阴郁，散发出来的往往是抱怨而不是感恩和赞美。{RHJanuary1,1880,par.1}

古时当主的话传给希伯来人时，主对摩西说，“愿众民都说，阿们”（代上16：36）。上帝要求他们有这种发自内心的热烈的响应，以证明他们明白所说的话，并且对此感到兴趣。{RHJanuary1,1880,par.2}

当上帝的约柜抬进大卫的城时，众民唱起了欢乐得胜的诗歌，都说：“阿们”。大卫感到他的工作和牵挂得到了充分的回报，得到了人们这种愉快、普遍的回应。{RHJanuary1,1880,par.3}

在教会中有太多的形式主义。人因缺乏亮光和知识而行将灭亡。我们应该与众光之源密切联络，向世人作传光的导管。主希望祂的传道人靠圣灵得着能力传讲圣道。听道的人不应坐在那里昏昏欲睡、漠不关心，或目光呆滞、茫然若失，不对所讲的道作任何回应。世界的精神麻木了这种人的灵性，使他们对救赎的宝贵题目没有感悟。上帝圣言的宝贵真理传给了发沉的耳朵，刚硬不受感动的心。这些自称的基督徒给不信者的印象对基督的宗教一点也不有利。这些迟钝呆滞、漫不经心的人在从事属世的业务时，却表现出了雄心和热忱，而具有永恒重要性的事却不像属世的事那样使他们全神贯注、兴趣勃发。上帝藉着祂的使者所发的声音是美好的诗歌。但它神圣的警告、斥责和鼓励却都被置之不理。永恒和神圣的事物与普通事物摆在同一水平上。圣灵感到忧伤。基督说:“所以你们应当小心怎样听”（路8：18）。那些属灵死亡的人，自称敬拜上帝，而心却没有在工作。应当有一个诚心的、完全清醒的教会来鼓励和支持耶稣基督执事们的手。?{RHJanuary1,1880,par.4}

那些自称相信真理的人，也许熟悉我们信仰的证据，但却像那自命不凡的无花果树，在世人面前炫耀它的叶子，然而在主寻找的时候，却发现它没有果子。多结果子的基督徒必与上帝联络，并在属上帝的事上聪明。他们默想真理和上帝的爱。他们以生命的道为粮。当他们听到讲台上宣讲真理时，就能像那两个在去以马忤斯的路上得蒙基督解释有关祂自己预言的门徒那样说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗”（路24:32）？RHJanuary1,1880,par.5}

凡与那光联络的人，必将他们的光照耀世界，也必在他们的见证中赞美上帝，他们心中洋溢着对祂的感激。那些与基督有生命结合的人会因祂爱的保证而欢欣。当耶稣与他们同在使他们欢喜时，世上没有什么能使他们忧愁。他们若在光明中行，就永不辱没自己的信仰，也不会给基督的圣工带来骂名。上帝的每一个儿女都有特权将祂的真理储存在他的头脑里，他这样做的越多，他的头脑就越有活力和清晰，去理解有关上帝的深层事物。随着真理的原则在他的日常生活中得到贯彻，他会越来越认真和有活力。?{RHJanuary1,1880,par.6}

我们都应当与上帝同工。懒汉不能做祂的仆人。教会的每一个成员都应亲身体会到他们的行动影响到教会的生命与兴旺。教会中凡有充分的才干从事各种职业──如教书、建筑、制造和农作等──的人，都要准备为建立教会而效劳，担任各种委员会的委员，安息日学的教员，参加布道工作，或负起教会各部门的职责。?{RHJanuary1,1880,par.7}

上帝要求聘用最佳、最优和最有用的人在地上继续祂的工作。我们在账房和店铺，及在美术上运用的热情和活力、机智和秩序，应该带入宗教生活中，运用在上帝的工作上。所有人都要对上帝赐给他们的才能负责，以用来荣耀祂。祂呼召他们上来帮助耶和华攻击勇士。?{RHJanuary1,1880,par.8}

许多人愿意捐钱，因为这比献身需要少得多的克己和自我牺牲。有些人说:“我的生意占用了我所有的时间。我的业务那么多，要求那么迫切，我抽不出时间来。”资金没有人使用又有什么用处呢?在这个时候，传道士们连必须做之工作的十分之一都做不到，以拯救灵魂和保持教会的活力。?{RHJanuary1,1880,par.9}

上帝不仅要你们奉献自己的钱财，也要你们奉献自己。祂想要你。祂要你的个人兴趣，你的才能。应该把最好的、最有力的思想奉献给祂的事业，荣耀祂的名。?{RHJanuary1,1880,par.10}

当每个人都能像上帝一样看待自己的生命时，祂的日子将会有怎样的显示!失去了多少拯救灵魂的机会啊!多少宝贵的时间被浪费在服从自己的意愿而不是履行职责上!在认识真理上会有多么大的进步啊!多少上帝赐给我们的才能，我们本可以用来为祂服务，却被埋葬在这世界的忧虑和诱惑之中!如果教会的每个成员都把他们的才能奉献给上帝，用来服侍祂，荣耀祂，他们将会得到多少力量和勇气呢?若是他们有智慧，先寻求上帝的国和祂的义，有多少人可以得救呢。?{RHJanuary1,1880,par.11}

我们能说些什么来唤醒那些自称是基督信徒的人，使他们感到肩负着庄严的责任?没有声音能叫他们趁白天工作吗?我们的神圣之主把祂的生命献给一个毁灭的世界。谁愿意舍己牺牲，拯救基督为之而死的人呢?基督在祂的生活中给我们留下了一个榜样，我们可以跟随祂的脚步，并得到上天的认可。{RHJanuary1,1880,par.12}

思考涉及永恒利益的事物，将使人对上帝的事有真正的认识。对上帝的尊重和崇敬，会在日常生活和品格中表现出来。心灵将与天国和谐相处。整个品格将得到提升和改变。信徒会变得基督化，并最终进入上帝的圣城。?{RHJanuary1,1880,par.13}

1880年1月8日

才干的改善

上帝要祂的信徒毕生在正确经验的指引和支配之下不断进步。真正的人是愿意牺牲自己的利益使别人得着好处，尽力使心碎的人得安慰的人。许多人几乎还没有开始明白人生的真谛，且因怀抱错误而牺牲了人生真实的和实质的东西。{RHJanuary8,1880,par.1}

尼禄和凯撒是世上公认的伟人，但上帝也这样看他们吗？不；他们没有凭活泼的信心与那伟大博爱的心联络。他们曾在世上，吃喝睡眠，与一般世人一样；但他们的残忍却如魔鬼。这些人性的怪物无论何往，他们的路径都留有血迹和毁坏。他们在世的时候虽受世人称赞；但他们一被埋葬，世人就欢喜快乐了。与这些人的生活形成对照的是路德的生活。他生来不是君王，也没有戴过王冠。他的声音从一个修道院的房间传出来，被人听到，他的影响也被人感受到了。他有仁慈的心肠，为人们的益处而尽心竭力。他勇敢地为真理和正义站立，对付世人的反对，以便使自己的同胞受益。?{RHJanuary8,1880,par.2}

按照上帝的标准，仅有理智并不能造就人。理智如果由上帝的灵指导而成圣，就会产生一种力量。这种力量，比财富和身体的力量更为优越，可是它必须经过培养才能造就人。一个人所声称为人的权利，是由他对理智的使用决定的。拜伦拥有出色的智力和深邃的思想，但他按上帝的标准不算一个人。他是撒但的一个代理。他的情欲猛烈而不受控制。他一生都在撒播会开花结出败坏的种子。他人生的工作降低了德行的标准。这个人虽是世上著名的人，主却不会承认他是一个人，而不过是一个滥用了天赐才干者。怀疑论者吉本和其他曾蒙上帝赋予天才智力且被世人称作伟人的人，却集结在撒但的旗下，用上帝的恩赐曲解真理，毁灭人的灵魂。伟大的才智若用来服侍罪恶，就成了其拥有者和凡受其影响之人的咒诅。?{RHJanuary8,1880,par.3}

使人类蒙福的是属灵的生活。如果人与上帝协调一致，就会不断地倚靠祂取得力量。“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5:48）。我们毕生的工作乃是要向前达到基督徒品格的完全，力求不断遵行上帝的旨意。这种努力从地上开始，将继续下去直到永远。上帝对人的标准，提高到这个词的最高意义，如果人照上帝赐给人类的身份那样去做，就会促成今生的幸福，且会导致来生的荣耀和永恒的赏赐。{RHJanuary8,1880,par.4}

人类家庭的成员，只有在应用他们的才能，尽一切可能为他人谋福的时候才有资格被称为男人和女人。基督的生活是我们面前的榜样。当人象善良的天使那样服务他人的需要时，就与上帝有了亲密的联络。基督教的本质就是要造就快乐的家庭和快乐的社会。凡是具有真正基督精神的男女，都必摒弃不和、自私与纷争。{RHJanuary8,1880,par.5}

那些分享基督之爱的人，没有权利以为他们设法造福人类的工作和影响是有限度的。基督可曾对祂为拯救堕落人类所作的努力感到厌倦？我们的工作应当继续并且坚定不移。我们要一直工作到主吩咐我们脱掉盔甲放在祂脚前为止。上帝是一位明辨是非的统治者，我们必须等待，顺从祂的旨意，随时作好准备，在需要工作的时候，立即欣然去尽我们的责任。?{RHJanuary8,1880,par.6}

众天使夜以继日忙着侍奉上帝，为要依照救恩的计划提拔人类。人必需爱上帝为至上，就是尽心尽意尽力爱上帝，并且爱人如己。人若不舍己，就不可能这样做。基督说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。?{RHJanuary8,1880,par.7}

克己意味着当情欲谋求作主时，要管制自己的精神；抵制要责难人和说挑剔话的试探；对迟钝和行为令人忧伤厌烦的孩子有耐心；无论何时何地只要可以就负起责任，不是为了得人称赞，也不是为了权谋，而是为了主的缘故，祂已赐给你一项工作，要你以毫不动摇的忠诚去做；当你可以称赞自己时，要保持沉默，而让别人的口称赞你。舍己是在爱好引你侍奉自己和取悦自己时去向别人行善。虽然你的同胞可能决不会赏识你的努力或因你的努力使你得荣誉，但你仍继续工作。{RHJanuary8,1880,par.8}

要仔细省察，看看你所接受的真理对你来说是否成了坚定的原则。你在离开祷告的密室时带有基督与你同在吗？你的宗教在把守你的口吗？你的心同情关爱你自己的家庭以外的人吗？你在殷勤追求更加清楚地明白圣经的真理，好使你的光照在人前吗？你可以对你自己的心灵回答这些问题。你的言语要有恩典调和，你的举止也要表明基督徒的高尚。{RHJanuary8,1880,par.9}

新的一年已经开始。你们的基督徒生活去年的记录怎样呢？你们在天上的记录怎样呢？我恳劝你们向上帝做出毫无保留的降服。你们一直分心吗？现在要将你们的心全然献给主。要使今年的生活史与往年的不同。要在上帝面前谦卑你们的心。“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的”（雅1:12）。要抛弃一切虚情假意。行出你们简朴自然的我。在每一个思想和言语行为上都要诚实，并且“存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2:3）。总要记得：道德本性需要用不断的警醒和祷告来支撑。只要你们信仰基督，你们就是安全的；但你们一旦想到自己的牺牲和困难，并且开始同情和宠爱自己，就会丧失对上帝的倚靠，处在极大的危险中。{RHJanuary8,1880,par.10}

许多人限制了上帝的天意，且使怜悯和仁爱与祂的品格分离。他们极力主张上帝的伟大和威严使祂不能关怀祂最软弱的受造物。“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”（太10:29-31）！?{RHJanuary8,1880,par.11}

人心在思考重大事务的时候，难以注意生活中的小事。但是大事和小事的结合难道不存在吗？按照造物主的形像受造的人，应该将较大的责任和较小的责任结合起来。他可能全神贯注于极其重要的事而忽略了儿女所需要的指教。这些责任可能会被视为次要的人生义务，实际上却是社会的真实根基。家庭和教会的幸福有赖于家庭的影响。永恒的利益有赖于正确履行今生的义务。世界对伟人的需要，不及对能够造福自己家庭的义人的需要。{RHJanuary8,1880,par.12}

1880年1月15日

财富的危险

那个律法师问耶稣，他当做什么才可承受永生。耶稣告诉他若想得救，就必须顺从上帝的诫命。请注意他的回答：“夫子，这一切我从小都遵守了”（可10:20），耶稣满怀怜悯和慈爱地看着这个受骗的青年。祂即将向他启示：他还没有从心里遵守他信誓旦旦地宣称自己已经遵守了的诫命。耶稣对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”（可10:21）。?{RHJanuary15,1880,par.1}

耶稣叫这青年注意祂克己背十字架的生活，劝他效法祂的榜样，并且向他保证他就必有财宝在天上。那青年的心因这个保证而欢喜跳跃了吗？没有！他地上的财宝是他的偶像；它们使永恒产业的价值在他眼中黯淡无光。他转身离开了十字架，离开了救主自我牺牲的生活，转向了这个世界。他对天上的产业有留恋，但他不情愿地离开了对它的憧憬。他要选择哪个是费了一番挣扎的，但他最终决定继续爱他地上的财宝。{RHJanuary15,1880,par.2}

如果没有经历考验，很少有人意识到自己贪财欲的强烈。那时许多自称跟从基督的人会暴露出他们没有为天国作准备。他们的行为证明他们爱财富过于爱邻舍和他们的上帝。他们就象那位年轻的官长一样，虽然寻求生命之道，可是当代价指了出来，他们看到需要吸收地上的财富时，就认定天国的代价太大了。地上积累的财富越多，人就越难以认识到这些财富不是他的，而只是借给他的为荣耀上帝而用的。耶稣利用这个机会给祂的门徒一个深刻的教训：“耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。”“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢”（太19:23，24）。{RHJanuary15,1880,par.3}

财富的力量由此可见。贪财的影响力几乎麻痹了人心。钱财能迷惑人，使许多拥有者表现出丧失理智的行为。他们越拥有属世的财物，就越想多得。他们的财产越多，就越担心受穷。他们迷上了为将来而积累财富。他们吝啬自私，担心上帝不再供应他们。这等人在上帝面前其实是贫穷的。他们的钱财积累得越多，就越信赖钱财，对上帝和祂的应许就丧失了信心。忠心信靠上帝的穷人在祂面前是富足的，因为他们聪明地利用自己仅有的一点钱财来造福别人。邻居对他有要求时，他没有置之不理，却顺从上帝的命令：“要爱邻舍如同自己”（路10:27）。他视同胞的得救，比世上一切金银更加重要。{RHJanuary15,1880,par.4}

基督指出一个方法，可以让那些拥有钱财，却在上帝面前贫穷的人获得真正的财富。祂说：“你们要变卖所有的，周济人。”要积攒财宝在天上。祂所提出解决的办法，就是要他们把兴趣转到永恒的事物上。他们既把钱财投在上帝的圣工上，帮助人得救，周济需要的人，就会在善事上富足，“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”这将证明是一项安全的投资。但是许多人在行动上表现出不敢信任天国的银行。他们宁可信任地上的钱财，不愿先将之送至天上。他们要花一番工夫才能胜过贪婪和爱世界之心。这些富裕的穷人自称侍奉上帝，其实很可怜。他们一方面自称认识上帝，一方面却在行为上否认祂。这是多大的黑暗啊！他们自称相信真理，却在行为上违背他们的信仰。贪爱钱财使他们成为自私、挑剔和蛮横的人。{RHJanuary15,1880,par.5}

通过不公平的交易、巧取豪夺、欺压孤儿和寡妇、或聚敛钱财而不顾穷人的需要而获得财富，最终会带来灵感使徒所描述的应得的报应：“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”（雅5:1-5）。{RHJanuary15,1880,par.6}

基督最谦卑、最贫穷的在好事上富足的真门徒，比那些自夸家资巨富之人更蒙祝福、在上帝眼中更为宝贵。他们比那些极其尊贵但在上帝面前却不富足的君王贵族更受天庭尊重。使徒保罗劝告提摩太要嘱咐富人的话，也适用于许多自称相信末世真理的人。他说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”（提前6:17-19）。?{RHJanuary15,1880,par.7}

那些聚敛钱财或大量投资于地产，同时使自己的家庭丧失生活的舒适的人，行事像疯人一样。他们不让家人享受上帝已厚赐给他们的东西。尽管他们拥有大量财产，他们的家人却常常被迫过劳好节省更多的钱积攒起来。为了积攒钱财，他们的头脑和骨肉都劳累到了极致，宗教和基督徒的义务也被忽视了。工作，工作，工作，就是他们从早到晚的抱负。?{RHJanuary15,1880,par.8}

许多已蒙上帝托付钱财的人并不认为自私地保留自己的钱财乃是在危害他们永恒的利益。使徒向他们说明，藉着变得在好事上富足，他们就是在为自己作工，就是在为自己积财，预备一份永久的财宝在天上，好使他们持定永生。他们若满足圣工的需要，帮助贫穷的人，就是在忠心地做上帝指派他们的工作；他们舍己和慷慨仁爱的行为会被记载在天上的册子里作为纪念。每一个公义的行为都会永垂不朽，尽管行义的人可能并不觉得自己做了什么值得注意的事。?{RHJanuary15,1880,par.9}

上帝已经将钱财托付给许多人，以用于祂的圣工，他们却只用于自私的目的。当主来与管家算账的时候，他们要如何汇报呢？他们有没有以他们的慷慨使人高兴呢?他们有没有奉献他们的资金来帮助罪人悔改呢?他们结出了什么果实?如果这些人能够停下来片刻，回顾他们过去的生活，他们就会很容易看到，过去的生活是多么地缺乏善良、高尚和慷慨的行为。做好事的机会失去了，而且永远也无法重新获得，而自私玷污了整个人生的工作。在所有这些情况下，“不忠心”被登入上述记录中。{RHJanuary15,1880,par.10}

1880年1月22日

圣经的传记

圣经中的人物传记，都是真人实事。从亚当世世相传至使徒的时代，对于真实发生的事情和真实人物的实际经验，都有朴实的记载。这部灵感的史书，在义人的生平中记录了不少道德上的瑕疵，这一点曾使许多人心中诧异，并给了不信之人一个讥诮批评的藉口。受圣灵感动的作者并不作假见证，以避免人类软弱和过失的记录在圣史上投下阴云。上帝文士的写作，是遵循圣灵的指示，对工作没有自主权。他们记录了不折不扣的事实，揭示严峻冷酷的真实情况，其原因是我们有限的心智无法充分理解的。圣经没有掩饰事实，也没有隐瞒其主要人物的罪，这正是圣经之所以可靠的一个最有力的凭据。{RHJanuary22,1880,par.1}

许多人认为把日常生活中所发生的事写出来是很容易的。但事实证明，人类不可能公正地把当时代的历史记录下来，也不可能不偏不倚地讲述我们所熟悉之人的故事。人的思想容易局限于成见，几乎不可能做到实事求是。要么昭彰劣绩，要么歌功颂德，全凭作者的好恶。无论史家想做得多么公正，所有的评论家都公认，想做到这一点是很困难的。{RHJanuary22,1880,par.2}

然而圣经脱人性的弱点，讲述不加掩饰的朴素事实。有多少传记写到一些没有缺点的基督徒，在日常生活和教会关系上堪称虔诚的榜样。没有瑕疵玷污他们圣洁的美，没有错误记录下来使我们想到他们也是血肉之躯，会经受人类日常的试探。但是如果用灵感的笔写他们的历史，他们所呈现的就会是多么不同的状态啊！那就会写出他们人性的软弱，他们怎样与自私，固执，骄傲，也许还有隐藏的罪恶作斗争，灵与肉之间不断地进行交战。即使是私人的日记，也不会记录作者的罪行。他可能诚实地记录自己值得称道的举动和高尚的行为。有时作者也真的想给自己的人生留下一份真实的记录。但是把我们的过错暴露给我们的朋友看，这是人做不到的。{RHJanuary22,1880,par.3}

如果我们美好的圣经是没有受圣灵感动的人所写的，那就完全不是这个样子了。它会使我们这些常有过失，不断与本性的软弱和狡敌的试探作斗争的必死人类，读了以后灰心绝望了。但事实上我们拥有圣经历史著名人物宗教经验的准确记录。那些为上帝所眷爱并负有重任的人，有时也不免被试探所胜而犯罪，正如我们今日往往奋斗，有时动摇，而常在错误之中跌倒一般。但是令我们失望的心感到鼓舞的是，这些人靠着上帝的恩典重新得力，克服了自己罪恶的本性。想到这里，我们就会振作起来，继续奋斗了。{RHJanuary22,1880,par.4}

古代以色列人的怨天尤人，叛逆不满，上帝为他们施行的大能奇事，以及惩罚他们偶像崇拜和忘恩负义等，都为了我们的益处记录下来了。古代以色列人的例子，原是要警戒现今上帝的子民，使他们避免不信，逃脱主的愤怒。如果圣经只记载希伯来人的美德优点，不提他们的罪恶过失，他们的历史就不能象现在那样给我们教训了。{RHJanuary22,1880,par.5}

不信和喜爱犯罪的人，用上帝古时所看重之人的过犯，来袒护自己的罪行。他们辩称：既然这些圣人都不免为试探所胜而犯罪，我们犯罪作恶就不足为奇了。他们还说，既有前人的罪恶昭彰，他们自己就算不上很坏了。公义的原则要求忠实地记录事实，使阅读圣经的人获得益处。我们从这里看到上帝智慧的凭据。圣经要求我们顺从上帝的律法，不仅告诉我们悖逆的惩罚，还为帮助和警告我们而记录了亚当和夏娃在乐园中的历史，以及他们违背上帝命令的不幸后果。这份记录完整而清晰。圣经记录上帝在伊甸园中赐人律法，并说明悖逆会受到惩罚。然后是人类受试探和堕落，以及惩罚临到我们始祖的故事。他们的事例是要警告我们不可背逆，并确知罪的工价乃是死，上帝的报应绝不会落空。祂要求自己所创造的万有严守祂的诫命。在西奈山颁布律法时，祂曾明确指出犯罪的刑罚，叫人明白干犯律法必受惩处。记录下来的事例证明了这一点！{RHJanuary22,1880,par.6}

灵感之笔忠于职责，告诉我们挪亚，罗得，摩西，亚伯拉罕，大卫和所罗门等人所犯的罪，甚至以利亚在可怕的试炼下，因试探而意志消沉。约拿的违命和以色列人的偶像崇拜，都忠实地记录下来。彼得的否认基督，保罗与巴拿巴的尖锐争执，先知与使徒们的软弱和失败，都由掀开人心内幕的圣灵揭露了。这些信徒的生活，连同他们的过错和愚妄都摆在我们面前，为了给他们后世历代的人一个教训。如果他们没有缺点的话，他们就成了超人了。而我们有罪的本性就没有希望达到如此优越的地步了。但当我们看到他们的挣扎和跌倒，又怎样重新壮胆，并靠着上帝的恩典而得了胜，我们就得到了鼓舞，去排除我们堕落的本性堆在我们道路上的障碍。{RHJanuary22,1880,par.7}

上帝决不姑息罪恶。祂派先知去警告罪人，斥责他们的罪，并宣布他们的惩罚。有人问，圣经为什么如此坦然地指出上帝子民的罪恶，使圣徒痛心，而讥诮者称快呢？他们应该想到，这一切记录下来都是为了给他们教训，使他们规避所记下的事，只效法侍奉主之人的义行。{RHJanuary22,1880,par.8}

圣经给我们的教训，正是我们所需要的。它既揭露罪恶，又记录罪的报应。犯罪后的悲伤和忏悔，患罪病之心的哭泣，从古时传给我们，让我们知道当时的人和现在一样，需要上帝赦罪之恩。圣经告诉我们，上帝惩罚罪恶，但祂怜悯及饶恕悔改的罪人。主本着祂的美意，通过圣经警告和教训祂的子民。使大家明白祂的旨意。如果上帝的子民认识到祂对待他们方法，领受祂的教训，他们的脚前就会有笔直的道路，并有亮光引导他们穿过黑暗与灰心。大卫从上帝对待他的方法上得到智慧，谦卑地俯伏接受至高者的管教。先知拿单忠实地指出他的真实状况，使他认识自己的罪，并帮助他弃绝罪恶。他谦卑地领受训诲，在上帝之前虚心，说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心”（诗19:7）。{RHJanuary22,1880,par.9}

悔改的罪人必不因人提醒其罪孽及警告其危险而自感绝望。这些为他们而发的努力，表明上帝是多么爱他们，切望拯救他们。他们只须听从祂的忠告，实行祂的旨意，以便承受永生。上帝将祂犯错子民的罪恶摆在他们面前，以便他们能在神圣真理的光照下看明罪孽的深重。然后他们的本分就是永远离弃罪恶。{RHJanuary22,1880,par.10}

上帝今日有能力救人离罪，正如先祖，大卫，众先知和使徒的时代一样。圣史所记载上帝拯救祂的子民脱离罪恶的许多事迹，应当使今日的基督徒切心领受上帝的训诲，热心完善自己的品格，以便经得起审判的严格检查。{RHJanuary22,1880,par.11}

圣经的历史也提到人盼望上帝恩典时伤心的状况。当我们看到别人在与我们一样的逆境中怎样挣扎，怎样在试探之下象我们一样跌倒，而又怎样重新壮胆，蒙了上帝的赐福时，我们就无需绝望了。灵感的话语安慰和鼓舞犯错的人。虽然先祖和使徒具有人性的软弱，但他们凭着信心作了美好的见证，靠着主的力量投身战斗，获得光荣的胜利。我们也可以这样信靠主赎罪牺牲的功劳，奉耶稣的名作得胜的人。{RHJanuary22,1880,par.12}

1880年2月5日

声音的训练

我们有些很能干的传道人，因为说话的方式有缺点，而使自己大大受损。他们是聪明人，应该知道他们所追求的不是上帝所认可的道路。传道人站姿要挺直，说话要缓慢，稳重，清晰，每说一句话都要吸足空气，运用腹部的肌肉帮助发声。他们的胸部会扩张。通过声音的训练，虽然常常讲话，嗓子也不嘶哑。传道人通过用心操练，非但不会生肺病，连一切肺病的可能性也排除了。{RHFebruary5,1880,par.1}

传道士们应该停下来思考一下，他们是在以一种实现最佳和最大效果的方式从事他们的终生工作，还是在不顾健康规律地通过间歇性的努力缩短自己的生命。上帝喜欢那些不认为自己已经达到完美，而在不断努力改进的人。祂会让我们与祂建立联系，增进了解，改变我们的习惯，不断提高，接近完美的标准。?{RHFebruary5,1880,par.2}

基督的传道士应该不断研究圣经。他永远不会了解太多的圣经真理，以致他不需要继续寻求。一个真正信从圣经的基督徒不会在上帝的话语中找到任何可以证明他无视生命和健康的法则的理由。世界的救主希望凡与祂同工的要作祂的代表；人与上帝同行愈亲密，他说话的样式，举止，态度及姿势，也就愈少瑕疵了。我们的模范耶稣基督从来没有粗鲁不文的态度。祂原是天国的代表，祂的门徒也须像祂一样。我们每天都要改进;我们行为方式，当更像圣洁的天使。一切不文明的举止和粗鄙的表情，都应远离。如果我们学习耶稣并效法祂的榜样，一切不完美都可以克服。?{RHFebruary5,1880,par.3}

介绍真理的态度在决定听众接受与否方面往往起着很大的作用。凡参加那伟大改革工作的人，都应当学习成为有效的工作者，以便能成就最多的善工，而不使真理力量因自己的缺点而削弱。我们需要经过培养的智力和发达的身体的全部活力来正确地实行上帝的工作。思想狭隘的人认为没有必要成为高效的工人，他们需要牢记这一真理。?{RHFebruary5,1880,par.4}

传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白，让每个字都圆满说出。有些人说话急促，从喉咙处发音，字句混杂，并且声音过高，结果很快就声音嘶哑，致使所说的话比较缓慢清楚而不高亢的，要失掉了一半的能力。听众见到这种情形，也为讲者同情难过，因为他们晓得他正是伤害自己，并怕他会随时晕倒了。一个人使自己兴奋激动，指手画脚，如疯如狂，这并不能作为证明他对上帝热心的凭据，使徒曾说，“操练身体，益处还少”（提前4:8）。{RHFebruary5,1880,par.5}

演说家和作家需要大量的体育锻炼和充足的纯净空气。肺和身体一样需要食物。卧房应充分通风，以免肺部缺氧。这对演讲者、教师和学生都非常重要，不应该被忽视。传道士们应该用理智和常识来处理这些问题。如果他们能认真思考这些问题，他们就会知道如何保护自己的生命。没有一个传道能在明知不顾生命法则的情况下见证上帝的荣耀。有些人直到为时已晚才意识到他们正在伤害自己;然后是悲伤、悔恨和遗憾。但忏悔并不能修复受损的肺和受损的喉咙。养成正确的习惯，即使是在最后一刻，也会改善许多情况，尽管人们仍然会因过去违反自然法则而遭受痛苦。{RHFebruary5,1880,par.6}

青年人常被派遣与有经验的传道人同工。如果他的讲话方式有缺陷，这个青年人很容易就模仿他的缺陷。因此，长期从事布道工作的传道人需要革新，好使他们的缺陷不会在年轻缺乏经验的人身上再现，虽然这需要他们经历一番相当艰苦和耐心的锻炼。青年传道人只可效学较有经验之工人所具有的美好品质，同时他应看出和避免其错误。有些人在尝试安静地讲话，不兴奋也没有多余的手势时，便感到局促不安，觉得缺乏自由，因为他们在约束自己不随从旧有的习惯。要让所有这种仅仅是兴奋的感觉随风飘去。那种会导致你自杀的自由的感觉是没有成圣的。{RHFebruary5,1880,par.7}

有些人推断主会使人靠着祂的灵说祂要他说的话；但主无意去做祂已让人去做的事。祂已赐给我们推理的能力，也给了我们训练心智和仪态的机会。我们在竭尽所能、充分利用了力所能及的有利条件之后，就可以用恳切的祈祷指望上帝用祂的灵去做我们自己做不了的事。{RHFebruary5,1880,par.8}

1880年2月12日

传道人的危险和责任

一些传道人不怎么想负起上帝圣工的担子，并以无私的仁爱心劳苦作工。我们神圣的主一生都以这种无私的仁爱为特征。这样的人不的帮助，而是妨碍教会。教会对上帝喜悦赐下的证言有信心，并且遵之而行，而传道人却落伍了。他们口称相信所作的见证，妄以证言为铁律以对付那些在这方面少有或毫无经验的人，从而造成伤害。这种做法至少是非常矛盾的。{RHFebruary12,1880,par.1}

上帝的子民一般觉得在传播真理上有一致的兴趣。他们欣然捐助慷慨支持那些劳苦传道教导人的人。这是他们所应当做的，然而那些有责任分配钱财的人要确保教会的慷慨捐助不被浪费掉。这些慷慨的弟兄既奉献了他们来之不易的一部分钱财，那些劳苦传道教导人的人就有责任表现出至少与这些弟兄们相等的热心和自我牺牲。?{RHFebruary12,1880,par.2}

上帝的仆人们必须自由地出去作工。他们必须知道自己所信赖的是谁。在基督和祂的救恩里有能力，使他们成为自由的人；除非他们在祂里面是自由的，他们就不能造就祂的教会并收聚生灵。上帝会派遣一个人去救人脱离撒但的网罗，而他自己的脚被网罗缠着吗？上帝的仆人务必不可动摇。他们的脚步若滑跌，又怎能对那些心中害怕的人说：“要刚强”呢？上帝希望祂的仆人扶持软弱的手，坚固摇摆的人。凡没有准备好去做这事的人，最好先为自己作工并祈求，直到获得从上面来的能力。{RHFebruary12,1880,par.3}

当我们救恩的创始者为我们操劳和受苦时，祂舍了自己。祂整个的一生乃是持续的辛劳与缺乏。祂本可在地上安逸富足地度过一生，使自己适合于今生的快乐；但祂不考虑自己的便利。祂活着是向别人行善。祂受苦为要救别人脱离苦难。祂忍耐到底并且完成了所交给祂去完成的工作。这一切都是要救我们脱离灭亡。而今，我们既如此不配地享有这么大的爱，岂可在今生寻求比曾赐给我们主的地位更好的地位吗？我们生活的每一刻都在享受祂大爱的祝福，正是因此，我们无法充分认识到我们已蒙救脱离的无知与悲惨的深度。我们岂可仰望被我们的罪所刺透的主而不愿与祂一起喝羞辱与悲伤的苦杯吗？我们岂可仰望被钉的基督而不愿经过许多艰难进入祂的国吗？{RHFebruary12,1880,par.4}

让瓦典西人的历史来见证他们为信仰所受的苦害。他们虽然受逼迫，被赶离自己的家园，仍本着良心研究上帝的道，并且实践照在他们身上的亮光。当他们的财产被夺走，房屋被烧毁时，他们逃到山中，忍受了饥饿，疲劳，寒冷和赤身。但这些被分散而无家可归的人却愿意聚在一起同声歌唱，赞美上帝，因为他们被算为配为基督的名受苦。他们彼此鼓励互相振奋，甚至为他们可怜的退隐之处感恩。他们的儿女多因寒冷和饥饿而患病去世，可是父母们连一刻也没有想要放弃自己的信仰。他们重视上帝的恩爱远过于地上的安逸和世间的财富。他们从上帝得了安慰并且愉快地期待将得的奖赏。{RHFebruary12,1880,par.5}

请看马丁路德的事例。他的心渴求某种确实的东西，好使他的盼望有根基，他盼望上帝愿意作他的父，天国是他的家。从上帝的圣言照在他身上的又新又宝贵的亮光具有无限的价值，他以为自己若带着这些亮光出去，就能使世界信服。他起来面对一个堕落教会的忿怒，并且坚固那些与他在一起的人，享受上帝圣言中的丰富真理。路德乃是上帝所拣选的器皿，要扯掉罗马教伪善的外衣，揭露她的腐败。他热切地扬声，并且以圣灵的能力大声反对并斥责民中领袖们现存的罪恶。有公告发出，无论在哪里发现他，都格杀勿论；他似乎被弃了，听任顺从罗马教首脑的迷信民众随意摆布。但他却不以自己的性命为宝贵。路德知道自己在哪里都是不安全的，但他并不战兢。他所看见并享用的亮光对他来说就是生命，远比世上的一切财宝有价值。他知道地上的财宝会朽坏；但已向他的悟性敞开的丰富真理却会长存，而且，若予顺从，就会把他带入不朽的永生。{RHFebruary12,1880,par.6}

当路德被传唤到奥格斯堡去为自己的信仰答辩时，他接受了。那位曾单枪匹马激怒了神甫和民众的人遭到了传讯，站在那些曾使世界战栗的人面前——就象一只温柔的羔羊被怒狮包围了；然而为了基督和真理的缘故，他大无畏地站了起来，并用唯有真理才能启示的神圣雄辩说出了自己信仰的缘由。他的敌人千方百计想要止息他大胆提倡真理的声音。他们先是奉承他，并且许诺说他应该受高举被尊荣。但若以牺牲真理为代价，生命和尊荣对他来说都是不足道的。上帝的道在他的悟性上照耀得更加清楚明亮，使他更生动地意识到了教皇权的错误、败坏和伪善。于是他的敌人谋求胁迫他，使他放弃自己的信仰，但他大胆的为真理辩护。若是上帝需要，他预备为信仰而死；但绝不放弃信仰。上帝保存了他的性命。祂吩咐天使照顾他，并且阻止了他敌人的狂怒和企图，使他经历了激烈的冲突而毫发无损。?{RHFebruary12,1880,par.7}

路德镇静有威严的能力贬抑了他的敌人，给了教皇权极可怕的打击。当权的大人物和骄傲的人想要流他的血，补偿他给他们的事业造成的伤害。他们制定了计划，但比他们更强大的一位掌管着路德。他的工作还没有完成。他们的计谋既然受挫，就传唤他去俄姆斯，十分坚决地要他为自己的愚行负责。他那时健康很差，但他没有为自己找藉口。他很清楚前面的种种危险。罗马教的爪牙吵着要流他的血，就象犹太人叫嚣着要流基督的血一样着急。但他信赖那曾在燃烧着烈焰的火炉里保守了那三个杰出青年的上帝。这位上帝的勇士不求自己的安逸，他宁愿死也不愿让宝贵的真理受敌人的侮辱。?{RHFebruary12,1880,par.8}

当路德进入俄姆斯时，地上的大人物们，尽管盛气横生，也没有受过比俄姆斯街道上拥挤的队伍更多人的护卫。在蜂拥在他周围跟着他的人潮中，可以听到一个人在唱着挽歌，凄厉地警告这位改革家危险即将来临。强烈的兴奋占据了上风，路德的信心和勇气一度受到了严峻的考验;但是当他痛苦地向上帝祈祷的时候，那似乎笼罩着他的黑暗的乌云被驱散了，天上的光照在他的身上。这个祷告蒙垂听了，路德得到了力量，来传达上帝所设计的信息，让地上的为人们听到。?{RHFebruary12,1880,par.9}

这位上帝使者温柔的态度，与那些会议上所谓伟人表现的激动和恼怒形成了鲜明的对比。但他们无法威吓他放弃真理。他敌人们的反对，他们的暴怒和威胁，像强大的波浪一样冲击着他，并在他脚下破碎，但在高贵的简朴和沉着的坚定中，他稳如磐石地站立着。他们感到懊恼，因为他们的权势曾使君王与贵族颤抖不已，而现在竟被一个卑微的人如此藐视，他们巴不得能用苦刑把他折磨至死，使他尝受他们的忿怒。但比地上的当权者更强大的一位在掌管着这位无畏的见证者。上帝有一项工作要他去做。他必须仍为真理受苦。他必须见到真理费力地通过血腥的逼迫。地上的强权谋求诋毁真理时，他必须活着证明真理是正当的，并做它的捍卫者。他必须活着看到真理得胜，扯掉教皇权的种种错误与迷信。路德在俄姆斯获得了胜利，削弱了大罪人的权势，这消息传到了其它各国。这是有效的一击，有利于宗教改革。?{RHFebruary12,1880,par.10}

最后怜悯的信息被委托给了上帝现时代谦卑忠心的仆人们。那些没有逃避责任的人，在上帝的帮助下，制定出定期捐款计划，这样，只要他们愿意，所有人都能工作。上帝不喜悦那些没能将自己的全部精力都投入到这一头等重要之工作中的传道人。然而，有些人认为他们在多多牺牲，经历艰难，其实他们不知道什么叫受苦，舍己或缺乏。他们可能常感疲倦；他们若依赖体力劳动维生就必如此。有些人以为用自己的双手劳动会更宽裕些，并且常常表示愿意这么做。认为他们会更免于焦虑，可以更好地在家为家人劳动。但他们在这事上受了蒙蔽。因为要是他们从事体力劳动，他们仍不会脱离忧虑与疲倦。他们不能在劳苦作工供养自己家庭的同时在自己的炉边坐下来。上帝记下了每一抱怨的思想言语和感情。天国因这种软弱而缺乏献身上帝圣工的表现而受了侮辱。在圣工的早期阶段，几乎没有朋友。这些上帝的仆人痛哭祷告，祈求明白真理。为了传播真理的知识，他们忍饥挨饿，自我克制;虽然他们付出了很多的努力，但很少有人接受宝贵的信息，但是他们一步一步地随从上帝显明的旨意行路。他们不考虑自己的方便，也不因困难而退缩。上帝藉着这些人预备道路，真理就显明出来了。然而，从那以后，有些人接受了真理，却没有承担起圣工的重担。?{RHFebruary12,1880,par.11}

在每一个时代，都有一些人兴起，他们认为怀疑上帝的话语是了不起的。那些以诡辩为美德的人有充分的借口不相信圣经的真理和灵感的启示。上帝并不勉强任何人相信。他们可以选择信赖祂所乐于赐下的证据，也可选择怀疑，挑剔和灭亡。但那些心怀疑惑和不能解决之难题的人，不应该使其他软弱的心智陷于同样的困惑中。过去，有些人曾暗示或谈论过自己的不信并且将之传递出去，很少想到所产生的影响。在有些情况下，所撒下不信的种子立即有了效果。而在有些情况下，这些种子却埋藏了很长的时间，直到那人采取了错误的做法，给仇敌留了地步，上帝的亮光从他身上收回，久已撒下的不信种子就发芽结果了。传道人和平信徒面前有一场战争，就是要抵抗撒但。一个代表上帝真理的人，被发现听从那试探者的耳语，让他迷惑他们的心，引导他们的思想，为他的目的服务，就处在可怕的境地。在上帝看来，传道人最严重的罪就是谈论自己的不信，并把别人的心引入同样黑暗的渠道，让撒但实现其试探他的双重目的。?{RHFebruary12,1880,par.12}

通过这样一个过程，死亡的工作以可怕的速度进行着。现在锡安城墙上的守望者要明白自己的责任和使命的神圣性。他们应该感到，自己若不做上帝交给他们的工作，就会有祸患临身。他们若变得不忠心，就在危及上帝羊群的安全，危及真理的圣工，使之易受我们仇敌的嘲笑。这是何等重要的工作啊！它必会得到奖赏。上帝并不依赖任何一个人推进祂的圣工。祂正在兴起人并赋予人资格把信息传给世人。祂能使自己的能力在软弱的人身上显得完全。口才，辩才和其他天才，都不会使一个人悔改。改变人心的能力出于上帝。讲台上所做有力的讲道可能会影响人心；但传道人在讲台外的一点不谨慎，在言谈和真敬虔上有失庄严，就会抵消他的影响，消除他所留下的好印象。悔改的人就会成为他的人；在许多情况下，他们不会升到比他们的传道人更高的标准。他们心中不会有彻底的工作。?{RHFebruary12,1880,par.13}

传道人的成功在很大的程度上有赖于他讲台以外的行为。当他停止讲道离开讲台时，他的工作并没有结束。他应该以个人的努力，亲自从事救灵工作，利用每一个机会，在炉边交谈，衷心恳劝人寻求确保他们平安的东西，从而继续他的公共工作。他不该行事不慎，而要自守，免得自己做出说出什么使仇敌占便宜的事，给基督的圣工带来羞辱。?{RHFebruary12,1880,par.14}

1880年2月19日

教会的团结

人体系统的不同器官构成了整个身体。它们各司其职，听命于管理全身的理智。同样，基督教会的成员，也当联合成一个匀称的组织，顺从统管全体的成圣智理智。教会的发展因信徒的错误行动而迟缓了。加入教会，虽然是重要和必须的行动，却不能使人成为基督徒，或保证人得救。名字登在教会的册子上，心却远离基督，不能使我们获得进天国的权利。我们应当在地上作祂忠心的代表，与祂联合同工。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女”（约壹3:2）。我们应当记住这层圣洁的关系，不做羞辱我们天父圣工的事。{RHFebruary19,1880,par.1}

我们的信仰是高尚的。作为安息日复临信徒，我们自称顺从上帝的全部诫命，仰望我们救赎主的降临。有一道非常严肃的警告信息委托给忠于上帝的少数人。我们应当用我们的言行表明我们意识到所肩负的重任。要让我们的光清晰地照耀出来，使别人能够看见我们在日常生活中荣耀天父，与上天保持联络，并与耶稣基督同作后嗣。到祂将来在大荣耀及权能中显现之时，我们也要像祂。{RHFebruary19,1880,par.2}

我们作为看得见教会的成员和主葡萄园的工人，都应感受到自己个人的责任。我们的弟兄和我们一样软弱。我们不应等候他们来帮助我们。我们宝贵的救主已邀请我们与祂联合，使我们的软弱连于祂的刚强，我们的愚拙连于祂的智慧，我们的不配连于祂的功劳。我们任何人都不可能中立。我们的影响必表明我们是赞同还是反对。我们要么是基督的积极代表，要么是仇敌的积极代表。我们不是与耶稣收聚，就是与祂分散。真正的悔改乃是根本的变化。我们思想倾向和内心意愿都会发生改变。我们的生命要在基督里更新。{RHFebruary19,1880,par.3}

上帝正在引导一班人在永恒真理的立场上联合一致。基督曾为世人舍己，“要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。这种提炼的过程，是要清除教会里一切的不义和纷争不和的精神，使他们建造而不是拆毁，把精力集中在当前的大工上。上帝命定祂的子民在信仰上同归于一。基督被钉十字架之前的祷告，是希望祂的门徒们合而为一，如同祂与父合而为一，叫世人信父差了祂来。这篇最动人最奇妙祷文，世代相传至今日，因为祂说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。自称基督门徒的人，应当何等热切地追求这个祈祷实现在自己的生活上啊！许多人没有意识到教会关系的神圣性，不肯服从约束和纪律。他们的行为表明他们看重自己的见解，过于整个教会的判断；而又不小心自约，以免助长反对教会主张的精神。{RHFebruary19,1880,par.4}

在教会里居负责地位的人，可能有与别人一样的错。他们的决策也有错误的可能。尽管如此，基督在地上的教会已赋予他们一种不可轻视的权威。基督在复活之后，曾授权给教会说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约20:23）。教会的关系是不可轻易放弃的。但有些自称为基督徒的人在他们的道路不顺利，或是他们的意见未发挥他们以为应有的支配性影响时，就威胁要脱离教会。诚然，脱离教会最大的损失还是他们自己；因为他们离开了教会影响的范围，就完全暴露在世界的试探之下。{RHFebruary19,1880,par.5}

每一位信徒都应全心全意地与教会联合，以教会的兴旺为他最关心的事。他如果没有意识到自己负有神圣的责任，让他与教会的联合造福于教会而不是他自己，教会若没有他可能会更好。每一个人都有能力为上帝的圣工作贡献。有些人把大笔钱财花在不必要的奢华上；他们满足自己的口腹之欲，对于捐款支持教会却觉得如荷重负。他们乐意领受教会特权的一切好处，却希望别人去付帐。真正关心圣工发展的人，无论何时何地，只要有需要，都会豪不犹豫捐献。他们还觉得自己负有严肃的责任，在自己的品格中表现基督的教训，彼此和睦，和谐并进，就象是一个没有分开的整体。他们个人的见解应当顺服教会团体的见解。许多人只为自己而生活。他们对自己的生活十分满意，自以为无可指责，而其实他们却没有为上帝作什么，所过的生活与上帝下达的吩咐直接相反。遵守外表的仪式，决不能满足人心灵的大需要。口头上承认基督并不足以使人经得起审判之日的考验。我们应当完全信靠上帝，象孩子一样信赖祂的应许，并完全献身遵行祂的旨意。{RHFebruary19,1880,par.6}

上帝常常在苦难的熔炉中考验祂的子民，为要证明他们的坚贞和忠诚，炼净诸般的不义。亚伯拉罕和他的儿子在经受了所能加在他们身上的最严峻的考验之后，上帝藉着天使对亚伯拉罕说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。这种伟大的信心之举，使亚伯拉罕的品格发出耀眼的光辉，有力地显明他全然信靠上帝。他没有留下任何东西不给主，甚至他由应许而生的儿子。{RHFebruary19,1880,par.7}

没有什么东西太宝贵是我们不能献给耶稣的。我们若将祂所托付我们保管的银子交还给祂，祂就会把更多的银子交在我们手中。我们为基督所作的每一番努力，都要得祂的报偿。我们为祂的名而尽的每一个本分，都会促进我们自己的幸福。上帝让自己宝贵的爱子被钉在十字架上，为使一切信祂的人可以奉耶稣的名合而为一。既然基督作出这么伟大的牺牲来拯救人类，使他们能彼此合而为一，像祂与父合而为一那样，那么，祂的门徒为要保守这种合一，还有什么牺牲能算为太大呢？{RHFebruary19,1880,par.8}

世人如果看见上帝的教会里和谐一致，就能获得有利于基督教的有力证据。争端，不快的歧见和教会里的小麻烦，都会使我们的救赎主蒙羞。如果自我能降服于上帝，耶稣的门徒愿意顺从教会的意见，这一切都是可以避免的。不信的心暗示：个人的独立会增加自己的威望，让自己所认为正当的意见屈从裁决乃是软弱的表现；但这种情绪和看法是不妥当的，会使我们陷于混乱矛盾之中。基督看出上帝的圣工需要合一和基督化的友谊，就如此吩咐祂的门徒。从那时直至今日，基督教会的历史已确凿证明只有团结，才有力量。我们个人的见解应当服从教会的权威。{RHFebruary19,1880,par.9}

使徒们认为需要有紧密的团结；他们为这个目标而努力。保罗劝勉他的弟兄们说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意，彼此相合”（林前1:10）。{RHFebruary19,1880,par.10}

他还写信给腓立比的弟兄们说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虑浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:1-5）。{RHFebruary19,1880,par.11}

他写信给罗马的信徒说：“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝”（罗15:5-7）。“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明”（罗12:16）。{RHFebruary19,1880,par.12}

彼得写信给分散在各地的教会说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3:8-9）。{RHFebruary19,1880,par.13}

保罗在致哥林多信徒的书信上说：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐；要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦；如此仁爱和平的上帝，必常与你们同在”（林后13:11）。{RHFebruary19,1880,par.14}

1880年2月26日

上帝在云中的彩虹

不久以前，我们有幸看到平生所见最辉耀的彩虹。我们经常去参观美术馆，对画家描绘上帝伟大应许之虹的妙技不胜赞叹。但在这里，我们看到了各种颜色，深红色、紫色、蓝色、绿色、银色和金色，所有这些都被这位伟大的艺术家完美地融合在一起。当我们在天空中看到这幅壮丽的图画时，都被迷住了。{RHFebruary26,1880,par.1}

彩虹是上帝赐给人类应许的记号，表明祂忿怒的风暴不再以洪水来毁灭地球。我们瞻仰彩虹时，就会想到除了人类之外，还有其它眼睛在注视这荣耀的景象。天使看着这个表明上帝爱人的宝贵记号，十分高兴。世界的救赎主看着它。这个彩虹之所以出现在天上，作为赐给我们应许的记号和约，乃是借着祂的工作。上帝自己看着这虹，就会想起祂与我们所立的永约。{RHFebruary26,1880,par.2}

上帝用洪水毁灭了古代的世界，惊人地显示出祂惩罚的能力。祂知道那些从大毁灭中得救的人以后每当乌云密布，雷鸣闪电定会恐惧起来。风暴和大雨的声音会在他们心中造成恐慌，担心又一次大洪水临到他们。但是请看上帝所应许的爱:“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了”(创9:13-15)。?{RHFebruary26,1880,par.3}

挪亚一家怀着敬畏而喜乐的心情，仰望着横跨天空的上帝慈怜的记号。彩虹象征基督包围着地球的爱。这条彩虹上达最高的天，把人类与上帝，地与天连接起来。{RHFebruary26,1880,par.4}

当我们凝神这美丽的景象时，我们可以在上帝里喜乐，确知祂也在看着这个祂圣约的记号。当祂看着彩虹时，就会想起地上的儿女。祂曾把彩虹赐给他们。他们的痛苦，危险和试炼祂都看见了。我们可以在希望中快乐。因为在我们上方有上帝圣约的虹。祂决不会忘记所看顾的儿女。有限的人是多么不容易领会祂在说:“我把虹放在云彩里，……记念你们”时所表现特别的仁爱和温柔，以及无比的俯就。{RHFebruary26,1880,par.5}

唉!我们是多么容易忘记上帝，而上帝却从来没有忘记我们;祂每小时都怜悯我们。我们会觉得被上帝遗忘确实是一场灾难。但我们的救赎主说:“我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上”（赛49：16、17）。祂将祂的儿女铭刻在手掌上，呈献给天父。祂可爱的双手曾被钉穿透。祂说，我在哪里，我希望那些接受我功劳的人也在哪里，这样，他们就可以享受我以无限的代价为他们准备的家宅;天上响起天使的歌声：被杀的羔羊配得一切能力，权柄和荣耀的。?{RHFebruary26,1880,par.6}

1880年3月4日

财富的欺骗性

许多自称相信现代特别真理的人，对品格没有正确的认识。他们没有重视道德的价值。他们或许为自己对上帝圣工的忠诚和圣经的知识而夸口，但他们没有存谦卑的心。他们特别重视财大气粗的人，忘记了财富并不能使我们在上帝面前蒙悦纳。穷人所拥有真正优秀的品格往往遭到忽视。金钱发挥着强大的影响力。但上帝在乎金钱吗？在乎财产吗？千山上的牲畜是祂的，世界和其中所充满的都是祂的。地上的居民，在祂面前好像蝗虫。列国及其所有的财宝，“算如天平上的微尘”（赛40：15）。祂对任何人都一视同仁。但有钱人常常看着自己的财物说，这财物是我用智慧得来的。但谁给了他们获得财富的能力呢?上帝赋予了他们所拥有的能力;他们没有把荣耀归给祂，而是把财富占为己有。祂要测试和考验他们，将他们的荣耀归于尘土。祂必使他们无力，分散他们的财物。他们所获得的不是祝福，乃是咒诅。{RHMarch4,1880,par.1}

无论是富人还是穷人，任何错误或压迫的行为，任何偏离正道的行为，都应该立即受到谴责。即使是最富有的人所拥有的一切财富，在上帝面前也不足以掩盖最小的罪。只有悔改，真正的谦卑，心碎和痛悔的心，才会被祂接受。?{RHMarch4,1880,par.2}

许多富人通过与他们同胞的苛刻交易，占人便宜，损人利己，而获得了财富;然后他们自夸自己精明，善于讨价还价。但上帝的诅咒将落在这样获得的每一元上，并落在他们手中增加的每一元上。?{RHMarch4,1880,par.3}

我们救主所说:“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢”（太19：24），是多么有说服力啊!那些有能力获得财产的人，若不时常警醒，就会受占有欲的驱使，为了肮脏的利益而牺牲他们人格中慷慨、仁慈和高尚的原则。?{RHMarch4,1880,par.4}

许多人被世俗的精神和影响所腐化。他们的性格正变得越来越不像神圣的典范。他们变成不义的工具。与这等人形成鲜明对比的是那些勤劳、诚实、随时准备帮助有需要者的穷人;他们宁愿让自己被他们富有的弟兄所欺骗，也不愿表现出那种吝啬和贪婪的精神;他们认为问心无愧，刚直不阿，即便是在小事上，也比有财富更有价值。他们乐于帮助他人，乐于在自己的能力范围内做好事，以至于他们不会敛财;在地上的财产并没有增加。如果有一个仁慈的目标需要资金或劳力，他们首先会对此感兴趣并作出反应，而且经常会超越他们的实际能力，还要放弃自己一些所需要的利益，来实现他们的仁慈目的。{RHMarch4,1880,par.5}

因为这样的人没有什么世俗的财富可以夸耀，他们常常被认为是缺乏能力和判断，甚至被他们的弟兄所轻看。但上帝如何看待这些贫穷的智者呢?他们在祂眼中看为宝贵。他们在地上的财宝虽然没有增加，他们却在天上为自己积蓄了不朽的财宝。他们这样做，显示了一种智慧，远高于那些自以为聪明、精于算计、贪得无厌、自命为基督徒者的智慧，正如上帝和祂的智慧远高于世俗、肉体和邪恶的智慧。上帝看重的是道德的价值。一个没有玷污贪婪，温良谦卑的基督徒，在上帝面前比极好的金子，就是俄斐的金子还要珍贵。{RHMarch4,1880,par.6}

富人将受到前所未有的严格考验。他们若克服自己人格上的缺陷，作耶稣基督忠心的管家，把上帝所有的归给祂，主就会说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25：23）。?{RHMarch4,1880,par.7}

不义管家的比喻很贴切。“我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路16：9-12）?{RHMarch4,1880,par.8}

上帝把钱财交在祂管家们手中，要他们用来行善，从而积攒财宝在天上。但他们若是像那领了一千银子的人那样，把钱财埋在地里，唯恐上帝会收回那原本属于祂的东西，他们就不仅会失去终将赐给忠心管家的进项，连上帝所交给他们去利用的本金也要失去。他们不但忘了积蓄财宝在天上，也失去了地上的财宝。他们在地上没有住处，在天上也没有朋友，可以接他们到义人永远的住宅区。?{RHMarch4,1880,par.9}

基督说：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门，”也就是说不能既侍奉上帝，又侍奉地上的财富。“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣”（路16：13、14）。请注意基督对他们所说的话：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的（藉着压迫、欺骗、强取豪夺、诡计或任何不诚实的方式获得的财富），是上帝看为可憎恶的”（路16：13-15）。于是基督介绍了两个人，一个是穿着紫色袍和细麻衣服，天天奢华宴乐的财主，一个是拉撒路，他贫穷，为人所憎恶，乞讨财主桌子上掉下来的零碎屑。我们的救主显示了祂对两者的评价。拉撒路虽然处于如此不堪的状态，却有真正的信仰,真正的道德价值,上帝看到了,祂认为这很有价值,于是祂把这个可怜的,受藐视的受苦者安置在最尊贵的位置,而那个体面、富裕、贪图安逸的财主则被从上帝面前赶走,陷入难以形容的痛苦和悲哀之中。在上帝面前，这个财主毫无价值，因为他没有真正的道德价值。他的财富在上帝面前并没有什么好处。?{RHMarch4,1880,par.10}

基督藉着这个比喻教导祂的门徒要避开法利赛人所追求的道路，法利赛人以财富或世俗的尊荣来判断或评价一个人。祂说明一些拥有财富和世俗尊荣的人，在上帝面前是不受尊重的。更有甚者，他们会被祂藐视，拒绝和驱逐，视为可鄙的，因为他们没有道德价值，没有健全的品质。他们在祂面前都是败坏，罪恶，可憎的。?{RHMarch4,1880,par.11}

在保罗给提摩太的教导中，他警告说有一等人不服从纯正的话，错估了财富。他说:“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”。“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”?（提前6：3-19）。{RHMarch4,1880,par.12}

大使徒在写给提摩太的书信中，要他铭记发出这种指示的必要性，以消除那很容易悄然临到富人的欺骗，就是因为他们能获得财富，就以为自己在智慧和见识上高人一等，比贫穷的人强，以为得利便是敬虔。他们自鸣得意地说，因为他们的财富，他们特别受到上帝的眷顾。这是可怕的欺骗。{RHMarch4,1880,par.13}

人们可以一生致力于牟利，但他们既没有带什么到世上来，就不能带走什么。他们必然死去，留下他们付出如此多辛劳得来的东西。他们以自己永恒的利益为赌注，为了获得这个世界的一点点，而失去了两个世界。然而有人决心要发财;为此他们不断的研究;他们在热情中忽略了永恒的考虑。在追求财富的过程中，他们被撒但蒙蔽了双眼，让他们相信自己的动机是好的。许多人就这样“被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”他们牺牲了自己高尚的原则，为财富放弃了自己的信仰。即或他们在发财的目的上没有失望，也会在财富所带来的快乐上失望。他们背负着忧虑和困惑;他们是贪婪的奴隶，他们的家庭也被奴役着，只能收获“许多愁苦”。?{RHMarch4,1880,par.14}

使徒保罗说明了财富的唯一真用途，并且叫提摩太嘱咐富人要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；因为这样他们就是在为自己积成美好的根基，预备将来，就是在末日可以持定永生。保罗的教导和基督的话是完全一致的:“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”敬虔加上知足的心便是大利了。这是幸福的真正秘诀，也是灵魂和身体的真正兴盛。{RHMarch4,1880,par.15}

1880年3月11日

青年的危险

蒙爱的使徒说：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约一2：14-17）。?{RHMarch11,1880,par.1}

这一劝诫是给男女青年的。他们的年幼并不能使他们推诿那落在他们身上的责任。他们是强壮的，还没有被多年的操心挂虑磨损掉；他们的爱情是热烈的，他们若将这些精力和情意从世界收回，并将之放在基督和天国上，遵行上帝的旨意，就可指望过持久不朽的更美人生，他们也必永远常存，得戴荣耀、尊贵、不朽、永生的冠冕。青少年若过满足肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲的生活，就是在追求世界上的事，取悦他们的大仇敌，使自己与天父隔绝。当他们所寻求的这些事都过去时，他们的希望就破灭了，他们的指望也消亡了。既与上帝隔绝，他们就会痛苦地悔恨自己的愚蠢，因为他们侍奉自己的乐趣，满足自己的欲望，并为少许轻浮无聊的娱乐出卖了他们原可永远享受的极乐人生。?{RHMarch11,1880,par.2}

受到灵感的作者说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。一个令人惊恐的事实是：爱世界的心盛行在青年人的心中。他们坚决地爱世界和世界上的事，因此爱上帝的心在他们心中就找不到立足之地了。他们既在世界和世界上的事中寻找自己的快乐，对于天父和祂圣灵的恩典就陌生了。上帝因一般青少年所表现生活的轻浮与时尚，空洞虚荣的谈笑而受了羞辱。保罗劝诫青少年要自守：“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”（多2：6-8）。?{RHMarch11,1880,par.3}

我恳劝青少年为了自己灵魂的缘故要听从灵感使徒的告诫。这一切恩慈的指示、警告和督责要么会成为活的香气叫人活，要么会成为死的香气叫人死。许多青年人在自己的言谈上都是粗心鲁莽的。他们忘记了他们是要按自己所说的话被定为义或被定为有罪的。人人都应听从我们救主的话：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:35-37）。甚至连这位天上教师的指示都多么少受重视啊。许多人要么不研究上帝的道，要么不听从其严肃的真理，而这些清楚明白的真理要在审判中起来并定他们的罪。?{RHMarch11,1880,par.4}

言语和行为清清楚楚地证明内心里是什么。如果虚荣、骄傲、爱自己、爱美衣之念充满于心，所谈论的必然不外乎时尚，服装和外表，而不是谈论基督或天国了。如果心中怀有嫉妒的情绪，在言语和行为中也必显露出来。那些用别人的过失而为自己开脱的人，是在以糠秕为食，只要他们藉着这样放纵自己未成圣的情感来满足撒但，他们在属灵上就仍是侏儒。{RHMarch11,1880,par.5}

有些人专门想到他们应该吃什么喝什么，以及怎样穿戴。他们心中既充满这些思想，就忘记了基督的话：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。?{RHMarch11,1880,par.6}

许多青年人充满了爱自己的心，表现在他们希望看到艺术摄影中的自己。他们照了一次不满意，还一次又一次地拍摄，希望最后一张会超过以前所拍的，并比他们的真人要美。他们如此浪费了主的金钱，有什么收益呢？仅仅是他们在照片上的可怜影像而已。原应用于祈祷的时辰被他们可怜的自我占据了；宝贵的宽容时期就这样被浪费掉了。人类的仇敌会高兴地把年轻人的注意力从正确的目标上转移开，以便他可以偷偷地向他们进军，使他们落入他的圈套。他们没有发觉那位天上的艺术大师正注意着他们的一切言行，而且他们的举止甚至内心的思想和意念都被如实地记录下来。但愿青年人能认识到他们道德品质上的每一缺陷都是在圣洁无罪的天使注视之下，在执行审判的时候，天使们会把这些如实记录下来的景象本着其全部的丑陋残缺呈现在他们面前。那些虚浮轻佻的言语都已记录在册子上了。那些虚伪的谎话也都写在那里了。那些自私的举动，世人虽然看不清其动机何在，但在耶和华无所不见的慧眼鉴察之下，却无所遁形，都已被活生生地记录下来。{RHMarch11,1880,par.7}

一般青年人所有的行为，仿佛都在将宝贵的宽容时期，就是恩典仍然存留的日子，当作一个大假期，而他们活在世上，只不过是为了寻欢作乐而已，不断地寻求刺激以满足自我。撒但特别努力引领他们从属世的娱乐中寻找幸福快乐，并且竭力想显明这些娱乐是无害而纯正的，甚至是健康所不可或缺的，借此为自己辩护。他把圣洁的道路描绘成困难的道路，把世俗的快乐描绘成撒满鲜花的道路。一些医生竟给人印象说灵性和献身于上帝对健康是有害的。这正合众生之敌的心。{RHMarch11,1880,par.8}

那些道德官能被疾病蒙上阴影的人，不能正确地表现基督徒的生活，或圣洁的美。他们常常处于狂热的火焰中，或处于冷漠的海水中，或处于麻木的黑暗中。有些人因为自己的罪恶一直在责罚自己，他们所能看到的就是一位被得罪了的公义上帝。基督和祂宝血功劳的救赎之能他们却看不到。这等人没有信心。因着父母传给他们的疾病和年幼时错误的教育，他们养成了伤害体质和大脑的错误习惯，使道德器官变得患病败坏，使他们不可能有全面合理的思想行动。他们没有稳健的思想。?{RHMarch11,1880,par.9}

敬虔是身体的健康和心灵的力量。彼得说：“人若爱生命，愿享美福，须要……离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌”（彼前3:10-12,14）。{RHMarch11,1880,par.10}

行义为善的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康和力量。凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。意识到主定晴在我们身上，祂的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向祂倾诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的特权。基督的话比世上一切医生的意见更有价值：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。这才是首要的大目标——天国，基督的义。其它要达到的目标都应居次。?{RHMarch11,1880,par.11}

青年人总是强调他们需要一些散心惬意的事物。但是在勤劳中是有快乐的，追求有用的人生也可以使人心满意足。有的人依然强调他们在停工时必须有某种事物使他们的心感兴趣，某种精神上的消遣或娱乐，足以使心意在操劳疲惫之余享有休息与舒畅。基督徒的希望正是所需要的。宗教必证明是信徒的一种安慰，是真正幸福之源万无一失的向导。青年人应当研读上帝的圣言，自行用功默想祈祷，这样他们就必发现这才是他们闲暇时间的最佳利用。青年朋友们，你们当花时间察验你们自己，是否住在上帝的爱里面。要殷勤使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们是否能使自己过上更好的生活，这取决于你们自己的行动方针。?{RHMarch11,1880,par.12}

智慧的“道是安乐；她的路全是平安”（箴3:17）。义人将来的住所，以及他们永久的赏赐，乃是青年人应当思考的崇高题旨。要仔细研究那不可思议的救恩计划，就是荣耀之君所付出的伟大牺牲，为要使你因祂宝血的功劳而得蒙拔擢，并藉顺从而终于升达基督的宝座。这题旨应令人心作最高贵的默想。得蒙上帝的恩宠该是何等的特权啊！与祂谈心——有什么比这更能提拔、精炼、抬高我们在尘世轻浮的快乐之上呢？靠恩典革新我们败坏的本性，征服我们强烈的食欲和兽性倾向，以高贵的道德自立站立，每天获得胜利，会使良心得到唯独来自正义行为的平安。?{RHMarch11,1880,par.13}

有了这样的工作和消遣，年轻人就必得到快乐。你们之所以不安，是因为没有寻求喜乐的唯一泉源。你们一直在基督以外寻找那唯有在祂里面才能得到的快乐。在祂里面是不会有失望的。你们竟疏忽了祷告这个何等宝贵的特权！阅读圣经乃是为祷告而预备心灵。你们不愿意藉着祷告亲近上帝的最大原因之一，是因为你们阅读那些迷醉人魅惑人的小说，引发了幻想和不圣洁的情感，以致无法进行这种神圣的工作。于是你对上帝的话不感兴趣了；祷告的良辰也遗忘了。祷告乃是基督徒的力量所在。在孤独的时候，祷告会使他不感到孤独；他会体验到主的同在。因为祂曾说：“我就常与你们同在”（太28:20）。?{RHMarch11,1880,par.14}

青年人所缺乏的，就是宗教。这是任何其他事物所无法替代的。口头上说相信并没有什么用。名字虽然登在地上教会的名册中，却没有登在天上的生命册里。祂的生活是善行的榜样。祂曾为耶路撒冷哀哭，因为他们不愿藉着接受祂所提供给他们的救赎得救。他们不愿到祂那里得生命。年轻人应当把他们寻欢作乐的生活和主的生活进行比较。主为拯救他们做出了巨大的牺牲。?{RHMarch11,1880,par.15}

请看那群人聚集起来。请听那虚荣轻浮的交谈；听听那插科打诨的欢声笑语。这是在效法那模范吗？再听听——提到耶稣了吗？谈话的主题是真理吗？讲话的人在荣耀基督的十字架吗？他们在谈论这种时尚，那顶帽子，那件衣服，那个年轻男子说了什么，或者那个年轻女士说了什么，或者他们正在计划的娱乐消遣。听到那首歌;这是一首轻佻的小调，只适合舞厅唱。纯洁的天使们脸上带着悲伤，离开了现场，黑暗笼罩着那些轻率的人。音乐若运用得当，本是一个福分。但音乐若被滥用，就使未献身的人骄傲，虚浮和愚妄，成为撒但网罗人心最有魅力的工具之一。音乐如果用来代替灵修和祈祷，就成了可怕的诅咒。?{RHMarch11,1880,par.16}

保罗说:“我愿男人无忿怒，无疑惑，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜”（提前1:1;2:8-10）。?{RHMarch11,1880,par.17}

彼得说：“所以要束上你们心中的腰，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（彼前1:13-16）。{RHMarch11,1880,par.18}

受灵感默示的保罗指示提多要特别指导基督的教会，使他们能“凡事尊荣我们救主上帝的道”。他说：“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:10,12-14）。?{RHMarch11,1880,par.19}

彼得劝诫各教会“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”{RHMarch11,1880,par.20}

他又说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼前5:8;4:7;3:15-17）。?{RHMarch11,1880,par.21}

青年人有没有以温柔敬畏的心回答各人所询问他们心中盼望的缘由呢？可怕的情景就在他们前面，将要试验品格之价值的艰难时期就在前面。那时，凡心中有真理长存的人必会显露出来。那些回避了十字架，忽视了生命之道，爱慕了可怜的自我的人将被发现显出亏欠。他们被撒但诱捕了，会认识到自己犯了一个可怕的错误，但已为时太晚。他们所追求的种种快乐最终证明是痛苦难堪。要为上帝牺牲一切。自我必须死去。本性的欲望和未重生之心的倾向爱好必须征服。要逃向被忽视了的圣经；灵感之言是对你说的；不要轻忽它们。你必再次面对每一句话，要交一份账，说明你是否一直是一个行道的人，使你的人生符合上帝之道的圣洁教训。内心和生活的圣洁乃是必不可少的。凡有基督之名并参加祂服务的人，都应成为十字架的精兵。他们应该显明自己是向世界死了，他们的生命与基督一同藏在上帝里面。?{RHMarch11,1880,par.22}

保罗写信给他歌罗西的弟兄们说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父上帝”（西3:1-4;14-17）。{RHMarch11,1880,par.23}

他写信给以弗所信徒说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝”（弗5:15-20）。?{RHMarch11,1880,par.24}

但只有很少的青年人明白何为基督徒，何为象基督一样。他们在能使自己的生活与那模范一致之前，必须先虔诚学习上帝之道。主要求凡愿意成为祂的家人，作天上君王之儿女的人都要经历与世人分别，但在自己的生活中有此经历的人极少。“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:17,18）。?{RHMarch11,1880,par.25}

这是以顺从的条件所发的多么美好的应许啊！你在决定顺从上帝圣言之高尚真理时不得不离开亲友吗？要刚强壮胆，上帝已为你作好了准备，祂已张开膀臂接纳你。祂应许作你的父亲，这是何等亲密的关系啊！比任何属世的关系更加崇高，更加圣洁。你若肯作出牺牲，若是不得不为基督的缘故舍弃父母、姐妹、弟兄、妻子和儿女，就不会没有朋友。上帝要把你接进祂的家，使你成为王室的成员，统管诸天之大君的儿女。你还能想望比这里所应许的更尊贵的地位吗？这岂不够了吗？上帝在祂已为人类作的一切之外，还能做什么呢？若是这样的爱，这样尊贵的应许不被赏识，祂还能设计什么更崇高，更丰富的应许吗？上帝为拯救人类所能做的一切都已经做了，可是人们的心已变得刚硬了。因为上帝虽将大量的福惠环绕着他们，他们却当作寻常之物予以接受，并且忘记了他们仁厚的恩主。{RHMarch11,1880,par.26}

青年男女们，上帝有一项工作要你们做；你们如果忽略背起你们的十字架跟从基督，你们就与祂不相配。你们如果保持漠不关心，没精打采，又怎么能识别上帝对你们的旨意呢？你们如果不作忠心的仆人遵行主的旨意，又怎么能指望得救呢？承受永生的人都必有善行。荣耀之君要将他们提升到祂右边，对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”?{RHMarch11,1880,par.27}

1880年3月18日

轻忽之罪

为了放纵食欲，以扫牺牲了他与的长子权。后来他才明白自己的愚昧。他“想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路”（来12：17）。?{RHMarch18,1880,par.1}

以扫代表一班可得着特殊宝贵福气的人，可以拥有不朽的基业，像宇宙的创造主上帝的生命那样永久的生命，无法估量的福乐和极重无比永远的荣耀，却因长久放纵食欲、情欲和爱好，以致削弱了自己的辨识力和赏识永恒事物价值的能力。以扫对某种食物有一种特殊的、强烈的欲望。他因长久满足自我而感觉不到有必要转离那引诱他、令他垂涎欲滴的食物。?{RHMarch18,1880,par.2}

他没有作什么特别的努力去约束自己的食欲，直到食欲的力量压倒了其它所有的考虑并控制了他，他便想象自己若不吃那种食物，就会遭受大麻烦，甚至会死。他越想望那种食物，他的食欲就越发增强，直到他那神圣的长子名分在他眼中失去了其价值和神圣性。他想，要是我现在卖了它，还能轻易地买回来。于是他就用它换了一份最喜欢的食物，自以为把它卖了还能再随意买回来。然而当他想要买回来时，即使他愿意付上极大的代价，也买不回来了。这时，他才为自己的轻率、愚蠢和疯狂痛痛后悔了。他从各方面考虑了这事。然而他虽号哭切求想要反悔，却终归枉然。他既轻视了自己的福分，主就将那福分从他永远挪去了。?{RHMarch18,1880,par.3}

有些人认为，为了世俗的利益，他们可以暂时牺牲真理，但不会变得完全鲁莽，这样，如果他们对世俗利益的希望和期待失望了，他们可以重拾对真理的兴趣，承受永生。但他们只是在欺骗自己。我们的救主用大筵席的比喻说明许多人会选择世界而不是祂自己，结果就必丧失天国。我们救主仁厚的邀请被人轻视了。祂先是劳心费力以无限的牺牲作了伟大的预备。然后祂发出了邀请，但是“众人异口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去’”（路14:18-20）。{RHMarch18,1880,par.4}

家主因而撇开这些富有而贪爱世界的人，他们非常看重自己的土地、牲畜和妻子，以致超过了会因接受家主所发请他们来赴筵席的仁厚邀请而获得的利益。家主非常气愤，离开这些如此轻视他恩惠的人，转而邀请一班不丰满的人，就是没有土地房屋，贫穷饥饿，残废、瞎眼、瘸腿，且会赏识所提供的恩惠，向主人献上真诚的感激，无伪的爱心和奉献以作报答的人。筵席上还有空位，于是有命令发出：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”（路14:23-24）。这里形容的是一班被上帝弃绝的人，因为他们轻视了主人的邀请。{RHMarch18,1880,par.5}

耶和华对以利说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。基督说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他”（约12:26）。上帝是轻慢不得的。那些已经得到光的人如果拒绝它，或者轻轻忽忽，不行在光中，那光对于他们就会变为黑暗。上帝亲爱的儿子已经作出了巨大牺牲，以便有能力搭救堕落的人类，提拔他在祂自己的右边，使他承受世界并且拥有极重无比永远的荣耀。?{RHMarch18,1880,par.6}

上帝儿子所提供的荣耀、丰富和尊荣具有无限的价值，以致人类甚至天使都没有能力准确估计其价值、卓越和辉煌。如果陷入罪恶与堕落的人类拒绝这些属天的福惠，不肯过顺从的人生，践踏上帝仁厚怜悯的邀请，宁愿选择世上不足取的事物，因为这些东西是可见的，而且便于他们为当前的享乐走犯罪的路线，耶稣就会实现大筵席的比喻；这样的人不会得尝祂的荣耀，祂的邀请会发给另一班人。那些愿意找藉口、继续犯罪效法世界的人，会被撇弃，任由他们去随从自己的偶像。必有一天他们不会再说请准我辞了，那时也不会有一个人想说请准我辞了。那时基督在祂和祂父的荣耀里降临，有全部天使在祂周围护送，一路高唱凯歌，当最动人的旋律传到人耳中的时候，那时人人都会感兴趣；不会有一个漠不关心的观众了。{RHMarch18,1880,par.7}

投机买卖也不会吸引人心了。使守财奴大饱眼福的金堆也不再有吸引力了。世上的骄傲人建立的广厦豪宅，就是那原为他们偶像的，也要被人厌弃憎恶了。再没有人拿土地、牲畜和他刚娶的妻子作为他不分享这突然出现在眼前令他目瞪口呆之荣耀的藉口了。所有的人都想分享这大荣耀，却知道这不是为他们预备的。{RHMarch18,1880,par.8}

他们以最真诚、最惨痛的祈祷，呼求上帝不要越过他们。君王，壮士，贵族，骄傲的，吝啬的，一同在无法形容的祸患、凄凉、痛苦的压力之下屈身俯伏，口中逼出心中痛苦的呼求，可怜可怜我们吧！拯救我们脱离被得罪之上帝的忿怒！一个声音以极清晰、严厉、威严的语气回答他们：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”（箴1:24-26）。{RHMarch18,1880,par.9}

君王、贵族、壮士，穷乏人，吝啬人都一样在那里痛痛哭号。他们在自己顺利昌达的日子轻视基督和跟从祂脚踪的谦卑之人。从前不愿在基督面前谦卑敬拜，反倒恨恶祂那遭人藐视的十字架的人，而今却俯伏在尘埃了。他们的伟大突然离开了他们，他们毫不犹豫地在圣徒脚前屈身下拜。那时他们非常痛苦地认识到，自己是在吃自结的果子，充满自设的计谋。他们自以为有智慧，就转离崇高、永恒的赏赐，为得属世利益而拒绝了上天的邀请。他们被世上那些光耀闪烁、华而不实的事物迷住，在自诩的智慧中变为愚拙。他们因属世的兴盛而欢欣鼓舞，好象这些属世的利益很有价值，他们能够以此得到上帝的接受，从而确保得到天堂似的。{RHMarch18,1880,par.10}

金钱是他们的力量，金钱是他们的上帝;但正是富足昌达导致了他们的灭亡。他们在上帝和天使眼中看为愚拙，然而具有属世野心的人却以为他们是智慧人。现在，他们自诩的智慧全都成了愚拙，他们的兴旺成了他们的毁灭。人们口中再次传出满心惧怕、撕心裂肺地喊叫：“向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启6:16-17）？他们逃向山洞和岩石穴里作为藏身之处，但仍属徒劳。?{RHMarch18,1880,par.11}

基督说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝”（路10:27）。只有遵行这一条诫命，才能预备好内心去遵守第二条，就是和第一条相仿的：“要爱邻舍如同自己。”这两条大诫命是十条诫命的总纲。第一大条包括头四条诫命，表明人对他的创造主的责任；第二大条包括后六条诫命，表明人对同胞的本分。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲，是支撑全部十条诫命，前四条和后六条的两大膀臂，必须严格予以遵守。“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19:17）。许多自称基督门徒的人会显然顺利地度过今生，也会被认为是正直、敬虔的人，其实他们内心却有灾殃，玷污他们的整个品格并败坏他们的宗教经验。?{RHMarch18,1880,par.12}

“要爱邻舍如同自己。”这就禁止我们作损人利己的事。我们不得在任何事上亏待我们的同胞。我们不应从世俗的立场去看待这个问题。我们若愿意人怎样待我们，我们就应怎样待人，这应成为我们实际生活的准则。上帝的律法要不折不扣地严格遵守。在我们所行的一切事上，在我们和同胞一切的交往上，无论他们信与不信，这条准则均都适用：“要爱邻舍如同自己。”有许多自称是基督徒的人在这一点上会经不起上帝的衡量；当他们被秤在圣所的天平上时，会显出亏欠。“务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:17-18）。这是何等伟大的应许啊！但我们不要忘记，这项应许是以顺从特殊的命令为前提的。上帝呼召你与世俗分别。你不要随从他们的做法，也不要在自己行为的任何方面效法他们。“只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。?{RHMarch18,1880,par.13}

上帝要求我们与世俗分别。我们愿意听从吗？我们愿意从他们中间出来，并且保持与他们分别且截然不同吗？“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后6:14）？我们不能与世俗之人掺杂、沾染他们的精神、随从他们的样子，而同时还作上帝的孩子。宇宙的创造主就像一位慈爱的父亲一样对祂的儿女说话。我们若在自己的感情上与世俗分别，不沾染世俗的污秽，就会被接纳进上帝的家，继承永恒的产业。上帝就要把诸天之下的国度赐给你，代替这个世界。祂必赐你极重无比永远的荣耀和像永恒一样长久的生命。{RHMarch18,1880,par.14}

我们若希望让上帝的福气随着我们，让祂的临格常在我家中，我们就必须顺从祂，无论得失或自己高兴与否，都要遵行祂的旨意。我们不要跟自己的欲望商量，也不要征询世俗之徒的嘉许，因为他们既不认识上帝，也不努力荣耀祂。如果你行事与上帝相反，祂行事也必与你相反。你若在耶和华面前敬拜别神，你的心就会转离，不侍奉唯一又真又活的上帝，祂要求你全部的心、专一的爱。上帝要的是尽心、尽性、尽力、尽意。任何不及于此的，祂都不会接受。在这个问题上不可分心；任何半心半意的工作都不蒙悦纳。?{RHMarch18,1880,par.15}

我们要想向上帝献上完美的侍奉，就必须对祂的旨意有清晰的概念。这就要求我们只吃简单制备的有益健康的食物，使大脑纤细的神经不致受损，致使我们不可能看出赎罪的价值，和基督洁净宝血的无限价值。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:24-27）。?{RHMarch18,1880,par.16}

世人为了得到一顶必朽坏的花冠作为他们雄心的奖赏，尚且使自己在凡事上实行节制，那些自称不仅追求一顶不朽荣耀的冠冕，而且追求像耶和华的宝座一样永久的生命和恒久的财富、不朽坏的尊荣，一种极重无比永远荣耀的人，更应多么愿意实行克己自制啊。那摆在基督徒赛程前面的赏赐难道不会使他们实行舍己和凡事节制，以便始终约束自身的兽性倾向，攻克己身，控制食欲和情欲吗？这样，他们才能脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝神圣的性情有份。{RHMarch18,1880,par.17}

.如果主所应许的极其宝贵光荣的奖赏没有使我们接受更大的艰辛，经受比世人所乐意忍受的更大的舍己，我们就不配得永生。世人正在追求的不过是没有价值的东西，一顶使他们得到少数人尊荣多数人恨恶的桂冠。我们应该付出比从事其它任何事业之人更大的热情，因为我们正在追求达到的目标，其价值比他们的更高。我们正在追求的财宝是不灭的，永恒的，不朽的，无比荣耀的；而俗人所追求的财宝不过是暂时的，是会消残、朽烂，飞逝如朝云的。?{RHMarch18,1880,par.18}

不要让任何事成为你追求永生的障碍。你永远的利益受到威胁。你必须在心里作一番彻底的工作。你必须完全转变，否则你将失去天国。但耶稣邀请你将祂作为你的力量和支持。祂愿作你随时的帮助。祂对你愿像大磐石的影子在疲乏之地。不要再苦心思虑在今生属世的事业上获得成功，你心灵的负担应该是：我如何才能确保获得那更佳美的世界？我必须做什么才能得救呢？你在救自己灵魂的同时，也在救别人。你在振奋自己的同时，也振奋别人。你在紧握真理和上帝宝座的同时，也帮助别人将他们颤抖的信心固定在上帝的应许和祂永恒的宝座上。你所必须进入的位置，是重视救恩过于一切属世的利益，将万事当作有损的，为要得着基督。你必须完全献身。上帝只承认毫无保留、全心全意的牺牲；你心中不能怀藏任何偶像。你必须向自我和世界死去，每天重新献身于上帝。永生值得我们毕生不息不倦的恒切努力。{RHMarch18,1880,par.19}

1880年3月25日

证道

（1880年2月21日安息日后的晚上，在巴特尔克里克帐篷会堂举行的密歇根州传单和传道协会开幕式上的讲话。）

今晚我的目的并不是要把自己局限在圣经的任何特定部分，而是要简短地谈一谈为主工作的事。?{RHMarch25,1880,par.1}

当我们意识到我们不是属于自己的人，而是用无限的代价，就是上帝儿子的血买来的时候，我们就不会把我们的脑力或体力奉献给我们自己的个人利益。我们会深切地感受到我们对造物主和祂事业的义务，以及我们忠实地履行造物主对我们要求的责任。?{RHMarch25,1880,par.2}

我从来没有像现在这样充分认识到灵魂的价值。在我们事业的历史上，从来没有一个时期我们能为罪人的悔改做得比现在更多。有很多事情要做;有些人若愿意毫无保留地献身给主，主就会悦纳他们。{RHMarch25,1880,par.3}

有些年轻人勤奋而坚韧不拔，他们现在正在留下自己的印记，并在上帝的事业中占据重要的位置。我们经常听到人们谈到这些年轻人的才华和能力，仿佛上帝赐予了他们特殊的天赋;但这是一个错误。正是我们运用了天赋，才使我们变得强大。有许多人可能很有资格从事主的工作，但他们不能利用上帝所赐给他们的能力。?{RHMarch25,1880,par.4}

让我们以两个年轻人为这两等人的例子。一个人总是准备充分利用他的时间和机会。他意识到用他的能力荣耀上帝的重要性。环境对他不利;他有困难和障碍要面对;但他没有抱怨困扰他的考验。他适应环境，或者控制环境，使其为他的最大利益服务。这个人的能力得到加强，他的才能得到增加;他最终成为一个完全发展的人，适合在社会上和上帝的事业中占据重要的地位。当被委以重任时，他能行使良好的判断力，并忠实而有效地履行职责。{RHMarch25,1880,par.5}

另一个年轻人也遇到了同样的困难，但他没有勇敢地克服每一个障碍，而是抱怨，希望事情不是这样，并说如果他有符合他心意的环境，他会取得多么辉煌的成功!这个年轻人注定要失败;因为他不把他的心思放在他的工作上，也不下决心，或生或死，或沉或游，他会运用上帝给他的能力，使生活取得成功。?{RHMarch25,1880,par.6}

上帝并没有赋予我们各人同样的才干和能力。由于这个原因，我们并不是都有能力胜任同样的职位，取得同样的成功。再则，一些人得到了许多才能，而另一些人得到的却很少。后者只对他们拥有的东西负责;而那些更富有的人则要为明智地利用交托他们的一切才干负责。每个人都能运用自己的才干，扩展和增进它们。?{RHMarch25,1880,par.7}

人们常常把凯洛格医生说成是上帝特别选召的人，让他为祂服务。我们虽然相信他是上帝的仆人，但也相信主不会因接纳他而排斥别人。他遇到了他处境中的困难，并予以克服。他利用他的光阴来增进他的才能，上帝也接纳了他的工作。?{RHMarch25,1880,par.8}

不久以前，有个年轻人来找我们，想谋个职位。在询问时，他说他一直在农场工作，但他不能把注意力集中在工作上。他想干点别的活，想把自己交给主。因为他不喜欢简单朴素的生活职责，他决定离开这些职责，把自己奉献给上帝的事业。我说：“年轻人，你搞错了。无论你在哪里，你都必须证明自己的忠诚。如果被要求在农场工作，或从事任何日常生活的职责，你应该表明你能在那里取得成功;你既作了这事，或许主要把更重的担子交给你。”?{RHMarch25,1880,par.9}

许多人都像这个年轻人。他们不喜欢每天的生活职责。他们认为，如果他们在一些负责任的位置，他们会取得成功。他们渴望做一些伟大的工作;但他们总是站着不动。他们屈服于环境，而不是坚韧地面对困难，决心提高他们的能力，获得宝贵的经验。{RHMarch25,1880,par.10}

我年轻的时候，就拿定主意，如果我让自己受环境的左右，我的生活将是失败的;尽管周围的环境对我不利，我还是去做我认为应该做的事情。我父亲常常说:“爱伦，如果你有义务去这样的地方，那就会非常清楚，让你对这件事毫无疑问。鉴于你年幼虚弱，主必将你的责任明确地指示你;祂必给你力量，使你毫无困难地去作。我说：“但是爸爸，如果出现了困难，我必须鼓起更大的决心去面对它们，这样我就会获得宝贵的经验，帮助我聪明地使用所交托给我的能力。”{RHMarch25,1880,par.11}

这是一项我们每个人都要做的工作。我从来没有像现在那样看到和意识到灵魂的价值。我们怎样才能认识到救恩工作的重要性呢?与灵魂的价值相比，其他一切都是微不足道的。这个世界和它的财富，今生和它的幸福，与即使是一个人永远得救而带来的快乐相比，都是不足挂齿的。在我们对那些得救进入荣耀之国的人将要享受什么有明确的概念之前，在我们充分了解那用上帝的生命来衡量的生命的价值之前，在我们充分认识到为得胜之人积存的丰厚奖赏之前，我们无法知道灵魂不可估量的价值。{RHMarch25,1880,par.12}

我们应当养成习惯思考为拯救基督代死之人作工的重要性。我们不应该觉得这项工作没有什么特别的意义;我担心，我们中的许多人在这方面往往过于冷漠。有时,当我日复一日超负荷作工,牵挂着有待完成的大工,却看到自称柔和谦卑之耶稣追随者的聪明男女,悠闲地虚度光阴,我就问,鉴于即将到来的审判,他们怎么能对救灵工作漠不关心呢?如果我有一千条生命，我都要把它们献给上帝的圣工。{RHMarch25,1880,par.13}

不是所有的人都蒙召去传道，但我们可以在其他方面为上帝的事业服务。许多人觉得自己什么事都不用做，因为他们不能站在讲台前解释福音的真理。但是，亲爱的朋友们，让我们想一想，当我们聚集在白色的大宝座周围时，我们将看到那些因我们的帮助而得救的人，他们的额头上戴着不朽的荣耀冠冕，在上帝降临的日子里，我们心中将充满说不出的欢乐。当我们看着这班人,看到一个人曾因我们的工作而得救,他又救了别人,那些人又救了更多的人,——一大批人被带道安息之所是我们劳动的成果,他们把冠冕放在耶稣脚前,用不朽的舌头赞美祂，世世无穷，我们会有什么感受呢？?{RHMarch25,1880,par.14}(待续)

1880年4月1日

证道

（1880年2月21日安息日后的晚上，在巴特尔克里克帐篷会堂举行的密歇根州传单和传道协会开幕式上的讲话。）

有些传道士有能力在讲台上讲述真理，却忽视了他们在家庭圈子里的职责。他们应该在所拜访的家庭中述说真理时表现出深切的感情，然后跪下并祈求上帝，使真理之光进入每个家庭成员的心中。我们应该意识到作为基督徒的责任，我们应该努力，认识到灵魂的价值，记住一个在上帝的国里得救的人比一万个这样的世界更有价值。当我们有这种精神时，我们可以更容易地让别人相信我们拥有真理。但是，只要冷漠表现出来，我们就不能指望在吸引别人到上帝面前来方面发挥决定性的影响。{RHApril1,1880,par.1}

当我们看到一个卧在罪中的世界，罪人行将毁灭，四面八方都在寻求帮助时，我们就会想起许多年轻人，如果他们愿意把自己奉献给上帝，他们就能成为真理事业的工人。在这项事业中，有许多人可能与那些已经在这一领域工作的人一样能干。上帝并没有选择任何人来从事祂的工作而排斥其他人。祂接纳那些愿意承担重担和责任的人。?{RHApril1,1880,par.2}

我刚从印第安纳州回来，那里的人们渴望听到真理。很快，礼拜场所就挤满了人。虽然我身体虚弱，想对人民说话，但上帝支持我，给我力量。当我看到房子里那么拥挤，人们那么热切地倾听真理时，我的心情就非常激动。我的思绪转到了伟大的传道园地。我们并非都蒙召登上讲台，但我们都蒙召当传道人，虽然可能只是在有限的意义上。没有人可以逃脱。每个人都有责任撒下真理的种子，好叫这种子发芽结出果子来，荣耀上帝。主并没有将祂的工程交在少数人的手中，而是把责任交给每个人。?{RHApril1,1880,par.3}

这个协会的计划是教你们如何工作;我们希望你们能花时间和精力来学习这门课。这是上帝赐给你们的特权，你们可以从中学习如何聪明地为上帝工作。上帝会帮助所有坚持帮助自己的人;但是，我们如果不注意到我们已经拥有的光，就不能期望亮光和帮助给予我们。如果我们想在上帝的事业中成为有效的工人，我们就必须学会如何工作。如果你们想成为木匠，你们必须学会木匠的手艺;如果你想为主工作，你就必须学会如何为祂工作。你应该学习把工作做好。每个人都有责任去努力，使那些接受真理的人准备好在各方面与我们一致。?{RHApril1,1880,par.4}

一些人承担了工作的责任和负担;但圣工正在扩展，他们的手臂无法全部拥抱它。这项工作的范围太广了，没有一个人能把它继续下去。赫斯格和惠特尼长老在传道事业中很努力，并向别人展示如何工作，他们取得了成功，获得了一种应该传授给别人的经验。如果你们在这方面的工作已经有些成功，不要认为你们已经学到了所有值得知道的东西，而要参加这个协会，学习你们能学到的一切。有几点你们可以接受指导。计划可能与你的不同;如果是这样，试着遵循它们，和谐地工作。不能指望所有的思想都运行在同一通道上;但你们都可以心领神会地按照同一个计划工作。?{RHApril1,1880,par.5}

分发的互看和传道工作是第三位天使信息的重要组成部分。文字布道士要到全国各地去。这项工作与传道工作完全平等。传道人和无声的使者都是完成我们当前的大工所需要的。{RHApril1,1880,par.6}

我看到在我面前有许多青年。我希望你们每个人都能感受到在传道事业中作工的重要性。我喜欢看到年轻人为主工作;但看到自称接受我们信仰的年轻人，把时间和精力浪费在外部装饰上，我就感到很痛苦。如果这些人能花时间去塑造美丽的品格，帮助把人聚集到基督的怀抱中，那该有多好啊!我希望你们这些把时间花在轻浮和不必要炫耀上的人，能够看看彼岸，看看这种自私和冷漠做法的后果。?{RHApril1,1880,par.7}

我们都可以成为主的仆人。如果妇女愿意的话，她们在传道事业中可以做得更多。有许多岗位适合她们充任。我们都要学会克己和自我牺牲;既然要花时间来预备美好的外貌，就让我们来学习如何塑造美好的品格，以便在世人面前正确地代表基督的宗教。你们出去作传道的工作，举止要讨人喜欢，不可得罪人。你们要存温柔的心工作，在上帝面前存敬畏的心。你们应该是基督徒的绅士和淑女;你们的谈话和举止应能向别人举荐你们。{RHApril1,1880,par.8}

在分散小册子和书报，推销我们各种书刊中，有需要做成的传道工作。你们不可有人因为这项工作的辛苦，需要化光阴和精力，就觉得自己不能参加。如果这项工作需要光阴，就甘心乐意地献上。上帝的福气必降在你们身上。从来没有一个时候比现今需要更多的工人。我们教会的弟兄姊妹都要培养自己从事这项工作。我们所有的教会，都应采取行动传扬真理。大家都有责任研究我们信仰的各项要点，准备好以温柔敬畏的心向各人说明心中盼望的缘由{RHApril1,1880,par.9}

有一项大工摆在我们面前。有灵魂需要拯救;我们有责任挽救我们周围的人。每个人都要看看自己能做些什么来把光明送到别人前面。你们会遭到嘲笑，但这并不会妨碍你们。你们要在基督耶稣里刚强壮胆。要表现出你们能忍受责难。记住，你们的主在你们面前也有同样的经历;要有勇气为正义而战。不久你们就会得到丰厚的报酬。主会说:“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进入享受主人的快乐。”谁能领会主的喜乐呢?谁能理解呢?那是看到有人因主宝血的功劳得到拯救而心满意足。{RHApril1,1880,par.10}

祂曾离开了天庭，祂的宝座，祂的威严，祂的尊贵，祂的荣耀，以人性披上祂的神性，为我们成为贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。祂取了奴仆的形像，成了人的样式。祂在世人中间来往，多受痛苦，常经忧患。祂“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53：5）。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”（来12：2、3）。当我们想到上帝的儿子作出了无限的牺牲，为世人的罪而死，又想到世人竟以为可以无所事事，不为拯救同胞作出任何牺牲时，我们只能求上帝唤醒我们的责任感。?{RHApril1,1880,par.11}

对于在我们学院接受教育的年轻人，我们想说，不要让你们的学科妨碍你们参加这些会议，学习你们能学到的东西。你们在这里应该把接受关于上帝的教育，以及艺术和科学的教育作为你们的事业。学到你们对上帝和你们同胞的责任，应该是你们的最高目标。我可以看到你们面前有一片广阔的天地。明智地、心领神会地掌握，用你的整个心灵、头脑和力量工作，你会看到工作向前推进。?{RHApril1,1880,par.12}

我们一直非常缺乏祷告。我们求主，却不信所求的必得着。我们缺乏能把握上帝的信心。祂要我们在软弱的时候，带着信心到祂那里去，知道祂怜悯的眼目转向我们，愿意向我们伸出手来。我们应该对上帝深信不疑。祂曾与我们相会，并在我们中间彰显祂的能力。我们收到了祂爱的特别针具;我们也知道主愿意听我们，只要我们信靠祂。我们到祂那里去，如同孩童到父母那里去，祂必不留下甚么好处不给我们。耶稣说，如果我们爱祂，遵守祂的诫命，祂就会向天父祷告，天父就会差遣保惠师来祝福我们。?{RHApril1,1880,par.13}

我们当中的老老少少都在死亡的权势之下。他们会在第一次复活的时候复活吗?当我在乡间旅行时，看到远处白色的墓碑在常青树和观赏的树木中闪闪发光，我不禁要问，有多少寂静的沉睡者会在第一次复活的早晨醒来?有多少人一生都没有将来的盼望??{RHApril1,1880,par.14}

我们要希望你认识到上帝有一项工作要你们去做，并且你们有责任认真地、有意识地去把握它。我们要求你们每一个人都参与这个传道的工作，尽你们所能拯救灵魂。首先，你自己了解真理，然后你会渴望让别人理解它。这是一项重要而庄严的工作;我们需要在恳切的祷告中寻求上帝，使我们预备好忠心地履行我们的职责。{RHApril1,1880,par.15}

我们不仅要口头上信奉基督教，还要在日常生活中实践基督教的原则。我们若是忠心，当基督来的时候，必把那不能朽坏的荣耀冠冕，戴在我们的额上。我爱祂;祂为我而死;我想救灵归向耶稣。让这成为每一颗心的意识。?{RHApril1,1880,par.16}

1880年4月8日

我们信心的考验

上帝引导祂的子民一步一步前进。祂带领他们到了那暴露内心动机的地方。有些人在某一点上忍受得住，但在下一点上却跌倒了。每向前迈进一步，心灵也受到进一步的考验和试炼。任何人若发现自己的心意不服从上帝直接的作为，就当自觉有一番得胜的工夫要作，否则，他们终必为主所弃绝。{RHApril8,1880,par.1}

这个世界是为站在上帝面前作准备的地方。每一个人都要在这里表明是哪一种势力在影响着他的心，控制着他的行为。如果是上帝真理的能力，就必导致善行。这能力必提拔凡接受的人，使他心意高贵而慷慨，像他神圣的主一样。但若是恶天使控制人心，就会表现出自私、贪婪和骄傲。?{RHApril8,1880,par.2}

所有与上帝事业有联系的人都有机会知道他们内心的想法。他们如果重视任何事物超过真理，他们的心就没有准备好接受耶稣，结果就会被抛弃。人在接受试炼时如果拒绝放弃自己的偶像，如果他们看重高于真理的东西，他们的心就没有准备接受耶稣，因此耶稣就会被拒之门外。如果人在接受考验时拒绝牺牲他们的偶像，克服自私、骄傲和邪恶的欲望，人们会说他们像古时的以法莲一样，是和自己的偶像联合，任凭他们吧。他们与他们的偶像联合，就随他们去吧;上帝的灵就随他们受制于他们的犯罪倾向，受恶天使所支配。{RHApril8,1880,par.3}

许多自称为跟从基督的人不愿意仔细省察自己的心，看看自己有没有出死入生。一些人依仗老经验，似乎以为只要口头上相信真理就能得救。但圣经指出了一个可怕的事实：所有这样的人所怀的都是虚假的盼望。如果这些自称信仰宗教的人从未提过主的圣名，就会更讨主的喜悦，因为他们不断作不信者的绊脚石，邪恶的天使在他们弯曲的道路上欢欣鼓舞。无论是在国内还是在国外，这都是对圣工的祸害。他们嘴唇亲近上帝，心却远离他。何时他们制服了上帝憎恶的那些罪，耶稣就会进入他们心中，与他们交流。他们就会每天增加神圣的力量，以圣洁的夸胜说：“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（林前15:57）。?{RHApril8,1880,par.4}

上帝的子民不应效法世界的时尚。所有这样做的人会逐渐丧失了使他们作为上帝子民的独特性和神圣性。在这些末后的日子，一些时尚是可耻下流的。若是自称上帝子民的人没有大大的远离祂，而今在他们的服装和世人的服装之间就会有显著的差别。在我们生活的时代，地上的居民正在变得越来越败坏，他们与上帝的以色列人之间的界限必须更清楚，否则落在俗人头上的咒诅就会落在自称上帝子民之人的头上。{RHApril8,1880,par.5}

以下经文为那些想要学习上帝旨意的人提供了明确无误的指示:“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜”。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰”（提前2:9,10：彼前3:3-5）。?{RHApril8,1880,par.6}

青年人和老年人啊，上帝如今正在考验你们。你们也正在决定自己永远的命运。骄傲、时髦、虚浮的言谈和自私等恶事若怀藏于心，必日益增加，会把撒在心中的善种挤死,不久，曾赐给以利家的话就会论到你们说：你们的罪“虽献祭奉礼物，永不能得赎去”（撒上3:14）。哦，但愿每一位不冷不热自称信主的人都能认识到，为了通过审判严格而深入的考验，对他的要求是什么。亲爱的读者啊，关于你们的状况，不要自欺。你们无法欺骗上帝。那“真实见证者”说：“我知道你的行为。”?{RHApril8,1880,par.7}

这个时代的罪就是不顾上帝明显的命令。在错误的方向上影响的力量是非常大的。然而有些人鲁莽地置身于危险的境地，便容易受到试探，需要上帝行奇事才能把他们不受伤害没有玷污地从试探中救出来。他们的行动是自以为是的，上帝不喜悦。撒但试探世界的救主，要祂从殿顶上跳下去，但他遭到了坚定的对付和抵制。大仇敌引用了上帝的一个应许作为安全的保障，使基督可以靠着应许的力量安全地跳下去。但耶稣用圣经对付了这个试探：“经上……记着说：‘不可试探主你的上帝’”（太4:7）。撒但也同样催促人进入上帝没有要求他们去的地方，提出圣经来证明他的建议是合理的。{RHApril8,1880,par.8}

上帝赐下宝贵的应许，不是为了支持人自行其是，也不是让人在作不必要的冒险时有恃无恐。上帝要求我们谦卑地依靠祂的旨意行事。行走的人不能指引自己的脚步。没有上帝的许可和祝福，任何事都不能成功。祂可以伸手赐人亨通和福气，也可以反手针对我们。“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全”（诗37：5）。我们是上帝的子民，祂要求我们保持坚定的基督徒品格。我们应当谨慎，警觉，谦卑，并要谨慎对待没有这些美德的人。但我们在任何情形下都不放弃原则。{RHApril8,1880,par.9}

我们唯一的安全之策就是不给魔鬼留地步；因为他的建议和意图总是要伤害我们，阻止我们依靠上帝。他会装扮成纯洁的天使，藉着似是而非的试探，用一种我们不觉察其狡计的方式，引诱我们。我们让步越多，他的引诱力在我们的身上也就越强。人若与撒但争执，或与他谈判，都是不安全的。因为我们每一次让仇敌占优势，他总会得寸进尺。我们唯一的保障，就是坚决抑制第一步的自行其是。上帝藉着基督的功劳，赐我们充分的恩典，足以抵抗撒但，并得胜有余。抵抗就会成功。“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）。抵挡务要坚决稳定。若是今日抵抗，明天屈服，则我们一切所得的都会失去。{RHApril8,1880,par.10}

1880年4月15日

教会的秩序

当教会遇到困难时，应当特别学习神的话语，并恳切祷告，学习基督将采取什么方法来解决问题。教会成员之间通常会讨论犯错之人的错误，而犯错误的人不会受到惩罚，也不会作出特别的努力来挽救他;他常常受到冷淡和怠慢，这使他远离光明，更彻底地进入敌人的战场，在那里要把他从坠入的陷阱中救出来要困难得多。?{RHApril15,1880,par.1}

我们的救赎主明白人性的刚愎，为了拯救祂所为之牺牲生命的生灵，在地上建立合一兴盛的教会，祂赐下明确的原则要信徒在彼此交往中遵循。请听祂说了什么，“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样”（太18：15—17）。{RHApril15,1880,par.2}

虽然去找那被认为有错的人，在与他独处的时候把他的错误告诉他，并不是一件愉快的事，但这正是基督赐给我们的工作，要我们拯救那有错的人，维护教会的和谐。人的本性似乎更愿意把我们的怀疑告诉我们的弟兄，在犯错误的人的背后议论，而不是坦率地去找他，说我们在他不在的时候会说的那些话。{RHApril15,1880,par.3}

教会需要忠诚、英勇的人，他们敢于坚持正义和真实，他们将严格遵守圣经，拒绝卑贱地服从这个腐败时代的形式和行为。这样的人既被众人知道，就必在教会中有大的影响。他们的日常生活，也要在世人面前承认基督。?{RHApril15,1880,par.4}

如果我们接受永恒的奖赏，我们将不得不放弃自己所追求的许多事情，为了基督和祂的福音，我们将不得不忍受许多事情。社会生活中的一切都必须服从宗教的要求。凡行这事的，必在上帝里面结果子。在最需要帮助的时候，当只有上帝能帮助他们的时候，耶稣会维护那些一贯拥戴祂的人。当他们需要帮助的时候，祂会帮助他们;他们从祂那里得到的亮光和力量，也要传给别人。这样的人将对他们的家庭、教会和世界产生影响。做正确的事并不总是容易和方便的。撒但的道路是最宽广的，也是最具欺骗性的。它看起来是最有吸引力的，然而它是艰难的，神秘的，充满失望。圣洁的道路是狭窄的，充满了科技和不断的牺牲;然而，在这艰难的山路上，却有幸福、舒适和希望。在冲突、拒绝和试炼中，最崇高的安慰是那些走在顺服道路上的人所享受的。?{RHApril15,1880,par.5}

我们应该像基督对待我们一样对待犯错的人。祂同情我们的软弱，所以我们也应该同情犯错的人。祂所作的一切牺牲，都是为了拯救人类。为了拯救我们的同胞，我们不应不惜任何克己或牺牲。我们的职责很明确。倘若我们的弟兄得罪了我们，虽然他与我们并没有直接的关系，我们也有责任单独去见他，不要带着责难和怨恨，只要带着我们忧愁的话去见他。声音应该调整到能触及他的内心，而不是唤起好斗的精神。我们应该尽可能地接近犯错的人，带着宽容、冷静和爱他们灵魂的精神，耐心地告诉他们所犯的错误;要带着一颗柔软的心，和他们一起跪下祷告，并为他们祈祷。这样的努力十有八九会成功。如果犯错的人听从劝导和忠告，在上帝面前谦卑地认罪悔改，让自己降卑，那件不愉快的事就结束了，一个灵魂得救了，教会也不再悲伤和受折磨了。{RHApril15,1880,par.6}

但是，如果犯错误的人不接受他弟兄的恳劝和忠心的努力，那么对待他的方法是很清楚的；要带一两个教会里的人去看望犯错的人。他们的行动应该有耐心和温柔;要本着基督的精神，心里被祂的爱浇灌，用恩慈的言语，竭力纠正、拯救有过错的人；要谦卑地祈求上帝感动和制服那犯了错误、落在撒但黑暗权势之下的人。但是，如果这些努力都付诸东流，犯错的人依然我行我素、积习难改，那么就应该采取第三步。把这件事提交教会处理。在严格遵守了这些规则之后，这个团体出于对上帝的敬畏而采取的行动，在天国里是被认可的。{RHApril15,1880,par.7}

如果教会的成员都听从和实行基督的话语，就会有自由和兴旺的结果。所有的人若都真挚而诚心地实践我们的救赎主耶稣给我们的教训，那么家庭和教会将会免去多少悲伤啊?宗教不仅仅是教条和干巴巴的理论。它规范着生活，也规范着信仰。圣经在一页上告诉我们基督的道理是什么，而在另一页上，它规定了我们对上帝和我们弟兄的责任。虔诚和奉献是统一的。世界救赎主的训诫是:“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”（太7：12）。“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：23、24）。?{RHApril15,1880,par.8}

我们的弟兄姐妹在祷告中对上帝不再有信心的一个重要原因，就是几乎所有人都忽略了遵行耶稣的话，使弟兄之间保持和睦。他们允许教会成员之间存在各种各样的错误，这造成了痛苦的嫉妒和冲突;当这些分歧存在的时候，上帝既不听他们的祷告，也不会应允他们的祷告，黑暗便笼罩了他们的心灵，因为他们忽视了我们的救赎主所明确指出的责任。人们极度缺乏圣经中的简朴和彼此真挚的爱。爱自己和骄傲之心妨碍了谦卑的心态，而谦卑心态本该是每个教会成员生活的特征。除非教会团契里的人都遵守基督在祂的话语中给他们所定的规则，这些规则简单合理，人人都能明白,以此来规范他们彼此间的行为,教会就不可能有属灵的力量,和谐与兴旺;但结果必是灾难和毁灭。?{RHApril15,1880,par.9}

地上教会的每一个成员都必须培养自己的品格，这些品格是维护教会和谐与幸福所必需的。爱是天上生长的植物，必须通过实践来培养。对上帝和我们邻居的崇高之爱在教会中没有得到珍惜，也没有越来越多地表现出来。若有人作恶，那人就是在黑暗中，受毁灭者所辖制。在这种情况下，他不能清楚地认识到自己的罪恶，而且常常相信自己是对的，认为他的弟兄们不是善良的，而是试图伤害他。就目前而言，他的理性似乎已被抛弃;他成了一种无法控制的感情的牺牲品，似乎急匆匆地走上了一条远离教会的道路。需要智慧来挽救那个人，使其免于毁灭自己和他人。耶稣深知这些人的危险，因此祂制定了一些规则，如果这些规则得到遵守，就会取得成功。任何偏离圣经计划的行为都会使人进入敌人的地盘，在那里是不可能接触到他的。?{RHApril15,1880,par.10}

如果教会的一名成员讲说犯错者的错误,把他的错误向教会公开,没有走前两步就走第三步,犯错的人就理直气壮地认为自己受了伤害,这就使得更加难接近他,打动他的心。他把自己置于无人帮助的境地，离开了教会。基督知道灵魂的价值，这是人永远无法知道的。祂为他们的救赎付出了生命的代价。撒但也在不断地使用各种手段，想要从耶稣基督的手中夺走灵魂，把他们安置在他的队伍中。教会成员若是没有遵循基督给他们的规则,就是在帮助撒但完成他的工作。他们若是实行基督的话语,不单单听道,就能完全成功地实施基督所赐解决困难的步骤。par.11}

所怀疑个别教会成员的错误，实际上往往并不存在。真基督徒的爱藏在心中并实行在生活里，这份爱就会教我们把弟兄朝最好的方向去想。我们要维护他们的名声好像维护我们自己的。如果我们总是疑神疑鬼，那将影响他们的行为方式，以致生出我们允许自己来怀疑的那些恶事。如此一来，许许多多本来可以避免的困难就应运而生了；我们的猜疑、随意论断他们的动机，对他们的行为说三道四，常常会冤枉我们的弟兄。那可能被定性为严重错误的问题，可能正是我们自己每天都可能被控告的问题。{RHApril15,1880,par.12}

当我们的脾气受到考验，我们的情感被激怒的时候，我会很容易去谈论我们怀疑某个弟兄所犯的错误，并且经常在公开场合向他发起攻击，因此就成了一个严重的问题,需要教会来处理和采取行动。而实际上如果心存芥蒂的人单独去找他的弟兄，本着主的精神,和他谈论这个问题,他们就会达成谅解,教会也不会受到困扰和承担难题了。{RHApril15,1880,par.13}

在这个世界上，我们永远无法摆脱仇敌的攻击。“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了”（太10：24、25）。撒但曾毫不犹豫地攻击世界的救赎主。主曾凡事受试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。我们还读到祂受试探而受苦。冲突有时是如此的激烈，以至于上帝儿子的心灵被痛苦折磨。试探不是罪，也不是天父不喜悦我们的征兆。?{RHApril15,1880,par.14}

1880年6月3日

活的教会

一个活的教会必是一个作工的教会。实际的基督教必产生认真的工人，推进真理的事业。?作为一个民族，在我们这班人中间，非常缺乏这种实用的宗教。在那些自称守上帝诫命、等候主的人中，世俗的心，骄傲的心，爱穿衣服，爱卖弄的心，日见增多。{RHJune3,1880,par.1}

古代以色列人的大罪是背弃上帝，信奉偶像。这也是现代以色列人的大罪。使徒保罗对他所建立的外邦教会说:“你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝，等候祂儿子从天降临”（帖前1：9、10）。他可以对其中许多人说:“我在基督耶稣里用福音生了你们”（林前4：5）。他见他们心里冷淡，又见他们信心的热情，因背道而冷却，就说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后11：2、3）。又劝他们如同亲爱的儿女跟随上帝，行事为人要与所蒙召的天职相称，在各样善事上结果子，认识上帝的心日见增长。又劝勉他们，既然领受了祂，就当在基督耶稣里行走，在祂里面生根，建造，坚定信心。他提醒他们说:“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的上帝”（帖前2：11、12）。他写信给帖撒罗尼迦信徒说:“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励”（帖前4：1）。?{RHJune3,1880,par.2}

我们渴望见到真正的基督徒品格表现在教会中。我们渴望见到信徒们摆脱了轻浮不敬的精神；我们切愿他们认识到在基督耶稣里的崇高恩召。有些承认基督的人行事为人在竭力把自己的宗教信仰荐于有道德价值的人前，好引导他们接受真理。但许多人毫无反应，甚至不知保守自己的心在上帝的爱里。他们不但没有借着自己的影响力造福他人，反而成为那些愿意作工和警醒祷告之人的累赘。这些粗心大意、漠不关心的人，成了我们各地教会的重担。他们主要考虑的不是如何让自己的光照耀出来，使别人被上帝和真理所吸引，而是如何设法通过矫揉造作和炫耀来引起别人的注意。那些存心谦卑，借着自己可资效法的行为努力高举基督之真理的人，被上帝的圣言形容为精金，而那等主要想着并研究如何表现自己的人，却被形容为鸣的锣和响的钹。{RHJune3,1880,par.3}

在我们的教会中，后一类人比前一类人多得多。这些游手好闲、轻浮的人，除非他们的生活和品格有决定性的改变，否则他们永远不会比废木更好。他们只是在口头上是基督徒;他们的生活，他们的行为，时常对世人见证，他们不明白实际的敬虔，不知道为基督受苦舍己的生活。他们只考虑自己的方便，只考虑自己的舒适、娱乐和满足。他们就像没有味道的盐。到审判全地的主估定世人的时候，这一类人就会宣布为有亏欠的。{RHJune3,1880,par.4}

教会需要清除那些玷污它的人。改革的精神必须在我们中间点燃。这等人必须悔改，否则就必须与教会分离。我们恳劝与上帝有联络的人，要怀着信心恳切祈祷，并不要就此止步，而要为净化教会而边祈祷边作工。现在需要在道德上有坚定宗旨的男男女女；他们不会被任何不圣洁的影响力所陶冶和折服。靠着基督所白白赐予的恩典，这样的人会在完善基督徒品格的工作上取得成功。对于那些随时不利的环境下气馁的人，人类的大敌将塑造环境，给他们充足的理由时常气馁。?{RHJune3,1880,par.5}

哦，但愿我的语言能如此直白，如此令人信服，可以把人们从无忧无虑的安逸和世界的俗套中解放出来!只有真正的经验，才能使我们有资格加入从大苦难中走出来的人群。他们用羔羊的血洗净了品格之袍，使之洁白。我对那些自称相信真理之人的冷漠和无动于衷感到震惊。撒但在不息不倦地努力。他时刻警惕着，要施行欺骗和引诱。锡安城墙上守望者的工作如何?他们是否在寻找灵魂，就像那必须交账的人?他们是清醒的吗?他们是认真的吗?他们是否表明自己完全相信他们所主张的道理??{RHJune3,1880,par.6}

人若不全心投入圣工并将万物都算为有损的，为要对基督有卓越的认识，就不能成功地侍奉上帝。那些有所保留，不肯把一切全献上的人，不能做基督的门徒，更不要说作祂的同工了。献身必须完全。父母、妻儿、房宅地产，基督的仆人所拥有的一切，都必须服从于上帝的呼召——捆绑在神圣的祭坛上。他必须是认真的，他必须愿意克己，背起十字架，以坚忍不拔的精神去做任何需要他做的事，来推动伟大的改革工作。上帝的荣耀和灵魂的得救将是他人生的大目标和宗旨。他不会到处去取悦自己;但是，当任务需要时，如果有必要，他就会参与最剧烈的战斗，他会毫不勉强，毫不悔恨，不顾世俗利益或个人后果。当我们接受基督的名，特别是当我们同意承担基督使者的工作时，我们就保证自己要做这一切。?{RHJune3,1880,par.7}

我想到许多城市和乡镇，甚至在我们自己的家乡，从来没有听到过关于现代真理的演讲，也不了解我们或我们这班人的信仰。当代的严正警告从来没有传到他们的耳朵里，使他们的良心受到谴责。我怀着沉重的心情，在夜半不眠的时候，向上帝走去。祂愿意藉着谁工作，就藉着谁来警告世人将要来临的厄运。谁愿意实行他们的信仰?谁肯一心一意地把耶稣基督和祂无比的爱高举在未悔改的人面前。哪里有活泼的热情，使因罪而麻痹的心灵苏醒，使我们相信自己所表白的，就是凡事的结局近了，我们在预备工作中所做的事必须迅速完成??{RHJune3,1880,par.8}

上帝的子民应当清醒地认识到罪的严重性。罪是经过伪装的，许多人在其性质上被欺骗了。撒但是这样计划的，就是要使人的理智蒙上阴影，使属灵的视线模糊，使心灵的感知能力迟钝。但是上帝不愿意让我们中的一个人陷入圈套，因此罪的本质在圣经中忠实地描绘出来——它得罪上帝，它的堕落，它的羞耻，它的结果。上帝所做的每一件事都是为了把人从罪的权势中拯救出来，罪玷污了上帝的形象，破坏了祂在人身上的目的，贬损了祂赐给人的能力，削弱了人的能力，导致了不圣洁的思绪，放纵了不圣洁的情欲。罪在上帝眼中是多么可恨啊!神圣的天使们对此深恶痛绝。?{RHJune3,1880,par.9}

罪是什么?就是违犯上帝的律法。上帝希望所有与祂有关的人都憎恨罪恶，憎恨任何接近罪恶的东西。罪是有毒刺的蛇。不要纵容它，因为它会危及灵魂。宁可选择贫穷、受苦、饥饿、责备、监禁和死亡，也不要选择放纵罪恶。?{RHJune3,1880,par.10}

那些自称是基督信徒的人会洗净心灵之殿的污秽吗?那些自称是上帝代表的人会牺牲一切，而不是冒犯上帝吗?每个人都需要根深蒂固的信念来加强对罪恶的憎恶。应该鼓励默想。我们看待自己，应该像是始终在上帝面前，上帝的眼睛监察我们的心灵，解读我们最隐秘的思想。既然我们知道这是真的，为什么我们如此漠视上帝的要求呢?为什么对严肃的生活现实如此轻率呢?{RHJune3,1880,par.11}

我亲爱的兄弟姐妹们：我呼吁你们要培养灵性，抛弃你们的偶像，敬畏上帝，为今生和永世而工作。我们的姐妹们一再受到警告，不要过分追求衣着上的骄傲，那是偶像崇拜;然而她们仍不改变，继续前行。她们的榜样是引导别人离开基督，不是引导他们走向基督。为什么在这个问题上唤起良心如此困难。蒙启示的使徒已经很明确地谈到这一点。为了基督的缘故，为了爱祂为之而死的灵魂，我的姐妹们能不能穿得朴素些?她们愿不愿意记得，她们必在上帝的法庭上面对她们的生活记录，必须为浪费在不必要的装饰上的金钱和时间负责。?{RHJune3,1880,par.12}

凡借着认真研究圣经和热切的祈祷寻求圣灵指导的人，必蒙上帝引领。日间云柱、夜间火柱必引领他们；他们既常有上帝同在的感觉，就不可能漠视祂圣洁的律法。之所以有这么多的越轨行为，是因为很少有时间用于默想和祈祷。衣着、炫耀和罪恶的满足把上帝从我们的思想中排除，罪也不显得太邪恶。撒但的使者就在身边，用公义的外表来掩饰这种行为。如果上帝宝座上燃烧的荣耀之光照耀自称信教者的罪恶行为，那么罪恶将显得多么可怕，放纵罪恶将显得多么危险。不久，满足犯罪的欲望将消失在来自上帝同在的耀眼荣光中!?{RHJune3,1880,par.13}

我们有很大的危险，把罪看作是不屑一顾的小事。不仁慈、不耐烦、吹毛求疵、忘恩负义、骄傲地模仿注定要灭亡之世界的时尚，这些罪过都不应该被轻视。思想和行动的渠道因重复而变得又深又广。一个人在某一行为道路上走得越久，他在一生中继续走这条道路的可能性就越大。恶习如同枷锁，使某人坚持错误的路线。所以我们应该多么认真地开始改革工作。{RHJune3,1880,par.14}

让习惯在安全的行为路线中形成。正因为宗教习惯不像相反性质的习惯那样容易养成，所以应该更认真地努力养成虔诚、研读圣经和严格守正的习惯。这需要深思熟虑的宗旨和不懈的努力;因为人对天性是抵制这种教育的。这些习惯必须通过忠心和有规律地履行基督徒的职责来获得。要养成习惯去参加祷告会，诚心诚意地向别人行善。要习惯于进行有益的谈话，而不是沉溺于暂时的事务、衣着或他人的过失的无聊谈话。使徒说：“我们却是天上的国民，并且等候救主我们也从那里寻找救主”（腓3：20）。上帝赐给我们才能，并要求我们用这些才能来荣耀祂，而不是荣耀我们自己。?{RHJune3,1880,par.15}

那用自己的血买了我们的救主是何等的伤心啊!许多信奉祂名的人已经养成习惯，直接处于黑暗之君的控制之下!这些习惯是逐渐形成的，几乎是不知不觉的。小小的义务被忽视了。那些自称是基督追随者的人都避开了他的十字架。世俗的影响腐蚀了他们心灵的纯洁。他们没有意识到对于离开基督之人的责任，却任凭那些人得不到责备和警戒，直奔死亡。自私的放纵使人心地刚硬，削弱了道德官能。这等人的基督徒道路是不稳定的。他们被视为基督的代表;但他们没有活的经验，常常怀疑救主的爱。他们的宗教信仰是间歇性的，是在他人的光芒下行事。他们对天国没有强烈的、坚定的、诚挚的希望。他们的信心是如此的软弱，以至于他们不能要求和敦促上帝应许的实现。试炼击垮他们，使他们沮丧和绝望。?{RHJune3,1880,par.16}

我高声警告我的弟兄姐妹，要反对这样的生活，并恳劝他们仔细地审视自己的内心，看看他们是否有生发仁爱并洁净心灵的活泼信心。愿上帝打动我们的传道人，使他们言传身教指导年轻的信徒，要他们在基督徒的道路上以正确的方式开始。如果他们要以正确的方式结束，就必须以正确的方式继续下去。心灵的真正转化是必不可少的;理论上的宗教不能取代心灵的工作。我们都需要更紧密地与上帝联系，这样我们才能教导别人信心的艺术。真正的、谦卑的、诚挚的基督徒将会领受一个完美品格的模式，他的心将时常迎合基督的形象。他的生命将通过慈善和爱的渠道流淌出来。这样的人必在上帝里立定。恩典所开始的工作，若与热心贴近耶稣的努力相结合，荣耀就必在上帝的国里成就。{RHJune3,1880,par.17}

我怎样才能使我们亲爱的同道明白他们的利害攸关所在呢？上帝让他们保存祂的律法。如果他们在言语或行为上犯了罪，他们会给他们宣称所爱的事业带来耻辱，藉着他们的榜样，许多人会被鼓励离开能发现他们道德品质缺陷的镜子。当上帝要调查那些因他们不义的道路而失去的灵魂的时候，那些自称是基督信徒的人将会作怎样的交代呢?我们作为上帝特殊的子民，要提高基督徒品格的标准，免得我们得不到将要赐给良善忠心之人的奖赏。我们的宽容时期很开就要结束了。我们必须恐惧战兢地作成自己得救的工夫。那些将起初确实的信心坚持到底的人，能获得不朽的荣耀冠冕。那些宣扬真理的人必须对受托的资本负责。简朴、纯正、宽容、慈善和仁爱应该成为我们基督徒经验的特征。我们必须不断地努力，学习圣经，诚心地祷告，使我们自己不沾染世俗。{RHJune3,1880,par.18}

耶稣已去为警醒等候祂显现的人预备地方。他们将在那里与纯洁的天使和蒙赎的大军相会，并要加入他们同唱赞美与得胜之歌。在那里，救主的爱环绕着祂的子民，上帝的城也因祂脸上的光而光彩熠熠。那城由各样的宝石装饰，城墙又高又大，门是珍珠的，街道是精金的，好像透明的玻璃。“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（启21：27）。黑夜的阴影永远不会降临到那座城市;它不需要太阳，也不需要月亮;那里的居民因上帝羔羊无遮掩的荣耀而欢喜。?{RHJune3,1880,par.19}

1880年6月10日

基督的使命

基督复活以后，还没有升天之前，祂把这个使命交给祂的门徒，并藉着门徒，传给一切信祂名的人，直到世界的末了。祂说：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。上帝要求所有人——男人和女人，青年和儿童——都要从事服务工作;他们越早被引导离开自我，越早被教导为他人从事无私的劳动，就越接近完成这神圣的使命。我们每个人都有工作要做;没有一个人可以豁免。许多人为自己选择了人生的道路，却没有考虑或顾及上帝的荣耀;然而，他们却自称是祂的仆人，听从祂的指示，而实际上，他们只是为自己服务。?{RHJune10,1880,par.1}

有些人随时准备找借口，以便不把更多的注意力放在与上帝的事业有关的事情上。在婚筵的比喻中，基督提到了一等人，他们异口同声地开始找借口。一个人买了一块地，必须去看看;另一个人买了一对牛，要去检查一下;还有一个人娶了妻子，因此不能接受邀请。这个比喻说明了那些本来可以参加羔羊婚筵的人所编造的种种无足轻重的借口;它也向那些可以在主的葡萄园里工作，但不愿去的人传达了一种责备，因为他们视世俗的事务高于永恒的利益。?{RHJune10,1880,par.2}

基督离开了祂担任全天庭统帅的崇高地位，作为人类的救赎主来到这个世界。在这里，祂没有被视为君主，甚至没有被视为恩人。祂的生活是一个不断克己和为他人的利益而牺牲的场景。耶稣说：“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（约6：38）。一切都放在圣坛上。除了跟效法祂的榜样，推进祂所开始的工作，我们还有什么能更好地表达我们对上帝的羔羊所作伟大牺牲的感激之情呢?所有那些在有这么多事情要做的时候仍然不行动的人，最终将在上帝面前被判有罪。用诗人的话来说：?{RHJune10,1880,par.3}

“做点什么吧——快做——尽你的全力，

天使的翅膀如果休息很久，就会下垂，

上帝自己若静止不动，也无乐趣”。（卡洛斯.威尔科克斯）{RHJune10,1880,par.4}

凡自称相信真理，却对其他人的灵魂没有负担的人，会不断退步，传道人需要时间和精力去防止他们信仰的破灭，而这时他们正应当全力作工向他们的朋友和邻居介绍生命和救恩之路。当前数以百计宣称从事上帝工作的男女，做的工还不及他们可能达到的十分之一，要是他们善用上帝所赐与他们一切能力的话。有些人实际上没有为真理做什么。他们藉着冷淡的榜样，把别人带入同样无用的境况，如此就与基督远离了。这样的人很多。他们只为自己考虑和打算。父母和身边的孩子构成了他们的全部世界。他们的一切动力都围绕着“我和我的”。他们的生活圈子一年比一年变得更加狭窄，更加局限。他们没有向基督的恩典和慈爱敞开心门，藉着对同胞表以同情而释放自己的天性，使之变得高尚。{RHJune10,1880,par.5}

现今许多被遗弃在黑暗和毁灭中的人本应得到帮助，如果他们的弟兄——普通的男女信徒——因上帝的爱而心中火热，来向他们做个人之工的话。许多人正在等待有人这样与他们私下里交谈。谦卑诚恳地与这样的人进行推心置腹的交谈，为他们祈祷，大多数情况下都会获得完全的成功。但是那些自称跟随他们救主的人则相反。他们表示希望某个弟兄或者传道人来帮助他们，就以此为满足。这样，他们就忽略了上帝所留给他们去做的工作。做这种工作的方法任何情况下都不能硬性规定，但是当他们与世界的救赎主有了更密切的联络时，就自然会想出方法和手段了。{RHJune10,1880,par.6}

真正的基督徒决心行善，不仅对自己的家庭，而且对所有在他影响范围内的人。许多有用的道路会在乐意、有抱负、忠诚的人面前打开。他们想要为别人的得救而努力，从而运用上帝所提供的唯一方法，使基督徒能在基督耶稣里长大成人。这样的人做得越多，越留心去做，就越要热心参与一切的善工，为的是建立基督的国。他们的饮食，就是叫同胞得益处，并荣耀上帝。?{RHJune10,1880,par.7}

每个人都要扪心自问:“你欠我主多少?”我们的夫子耶稣成为贫穷，是为了让我们获得永远的财富;祂受死是为了我们能得到生命，就是永生。难道我们不应该效法祂的榜样，尽可能地为别人做祂为我们做过的事吗?我们这样做,我们自己的品格将得到造就和改进,我们的信心会变得更坚强,我们的热情将更加稳定和认真,我们对上帝、真理和基督替死之人的爱将会加强；宝贵的灵魂会因我们劳动的成果而得救。还有什么比吸引人到基督那里更伟大更高尚的工作呢?这项工作已经成功地一次又一次地由普通的男人和女人完成，不是由最有学识的，最有口才的或富有的人，而是由真诚和忠实的人用朴素的方法完成的。这样得救的人，反过来带来一队人为基督服务。但是每一个工人都必须完全地，不断地依靠耶稣基督获得智慧和力量。?{RHJune10,1880,par.8}

当我从缅因州前往华盛顿地区，看到许多从未听过警告信息的城镇时，我的心很沉重。我们必须制订出更充分和更广泛的计划，实行神圣的使命，接触到每一个人。我们自己的家庭、村庄或邻居并不是世界的全部。如果教会的每一个成员都在适合他能力的任何部门工作，在顺从主的命令方面，他们现在可以做多得多的事情。有人说：“我不知道我在上帝的圣工中能作什么。我愿意工作，但是我能做什么呢?”对这样的人，我们要说，你们应当到上帝那里去。祂会教导你的。成功祷告的人会孜孜不倦地从事救灵工作。人只要有心作工，有许多事情是可以做的。现在有许多人不愿意到教堂里去听所传扬的真理。但藉着聪明简单的个人之工，这等人也许能听劝，掉转脚步到上帝的殿里。他们在初次听到现代真理时，心中可能获得深刻的感悟。即使你们的恳劝遭到拒绝，也不要灰心。要再接再励，直到你们的努力取得成功。{RHJune10,1880,par.9}

鉴于姐妹们能做许多工作，她们现在所做的是微不足道的。基督正在寻找生命和品格的果子，祂发现了很多挂名的基督徒，像那不结实的无花果树一样，除了叶子外什么都没有。姐妹们可以有效地推销我们的书刊，将亮光带给许多人。姐妹和弟兄一样可以散发小册子，做文字布道士和书报员的工作。撒但正忙于这方面的工作，散发那些毒害青年思想、败坏他们品德的书刊。不信的书籍到处泛滥。我们的每一个信徒为什么不热心散发那些能提高人思想的书刊，将真理直接带到人面前呢？这些书刊和小册子乃是世上的光，往往成为劝化人心的工具。我们的书刊正在播撒福音的种子，和宣讲真道的工作一样，乃是引领许多人归向基督的工具。每一位基督徒都能参加这项工作。推广这些书刊的结果，使许多教会建立了起来。要把传单、小册子和书刊发往各地。你不论到哪里，都要随身携带一包选好的小册子，一有机会就散发出去。或销售、或出借、或赠送、均视情况而定，这样就会有巨大的效果。{RHJune10,1880,par.10}

还有一项工作是人人都可以参与的，那就是邀请青少年去赴安息日学。青年人可以用这种方法有效地为亲爱的救主服务。他们可以改变人的命运，为教会及社会作一番工作，其影响和作用要到最后结账之日、主对忠心良善的仆人说“好”的时候才能显明。{RHJune10,1880,par.11}

姐妹们，不要厌倦警醒的布道工作。你们如果愿意与上帝联络，就能胜任这项工作。在写调查信函之前，总要在祈祷中向上帝倾心吐意，使你们可以顺利地得到一些野生的枝条，嫁接到真葡萄树上，结出果子来荣耀上帝。凡虚心参加这项工作的人，必不断教育自己作主葡萄园中的工人。{RHJune10,1880,par.12}

我们的传道人不要把全部精力都放在讲道上，并以此为满足。他们应当教导教会的信徒如何参与和成功地推进这项工作，使我们的书刊和布道团彼此配合，犹如轮中套轮。内轮的运转可以使外轮健康有力地动作。如果内轮停止运转，书刊和布道团的活力就会削弱。{RHJune10,1880,par.13}

令我不解的是，在这些末后的日子里，怎么能对同胞的灵魂漠不关心呢？诫命说:“要爱人如己。”我们能这样做，而对他们的救赎没有特别的兴趣吗?要为不明白真理的人作工，就像你们在黑暗中时他人为你们作工一样。现在没有时间昏睡，没有时间怠惰闲懒了。主已给各人一份工作。让我们前进吧，不要退后！我们每天需要重新悔改，需要耶稣的爱在我们心中搏动，使我们能成为拯救许多生灵的工具。{RHJune10,1880,par.14}

凡爱耶稣的人，若对周围的罪人没有负担，就不能长久地保持上帝的悦纳。如果冷漠和麻木已经蔓延到你的属灵感官，而你对那些将在罪中死去之人的兴趣正在减少，那么现在是你悔改的时候了。你最好的做法是立即投入个人的努力去救他人。为他们祝福，你自己也会得到祝福。无论你必须承受多么沉重的十字架，上帝儿子的血和痛苦都呼吁你去工作，在各水边撒种。圣经丰富的应许是给那些又良善又忠心的工人的。“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126：6）。“收割的人得工价，积蓄五谷到永生”（约4：36）。?{RHJune10,1880,par.15}

T基督徒有取之不尽用之不竭的力量泉源，只要他听从上帝的话，用活泼的信心去求他所急需的祝福。很少有人能如此仔细地研究圣经，思考救赎计划中所涉及的伟大工作，以至于他们能够理解自己对同胞的责任。那些承认基督，却又懒惰散漫的人，不知道有多少人会因为他们不遵守圣经所定的原则而沦丧。他们也不知道，如果他们当初背起他们的十字架，跟随耶稣到他祂引导的任何地方，他们可以带领多少人到基督血染的旌旗之下。只有那些实行我们救主使命的人，才会得到主的称赞，有不朽的荣耀冠冕戴在他们的头上。{RHJune10,1880,par.16}

1880年6月17日

途中见闻

几个月前，我们从密歇根前往加利福尼亚的途中，有机会在康塞尔布拉夫斯住了一夜。为了利用这个机会拜访住在这里的朋友，我们坐有轨电车去她家，结果发现她出城了，可能好几天都回不来。我们往回走，在最近的一家旅馆住了下来。第二天早上，我们从巴特克里克疗养院的朋友们提供的盛满食物的餐篮里拿出早餐吃了之后，转车穿过密西西比河来到奥马哈。在这里，我们不得不在车站等几个小时；于是我们有了一个研究人性的好机会。{RHJune17,1880,par.1}

在不断地东涌西涌的人群中，有一位女士特别引起了我们的注意。她看上去大约有40岁，周围是一群从4岁到24岁的孩子。其中一个男孩，大约有十岁，给她惹了不少麻烦。他似乎比其他规矩地坐在椅子上、迭着手、晃着脚的孩子更好奇和任性。他密切观察他母亲的眼睛,。母亲一转眼，他就乘机溜到门外看发动机时来回移动。他母亲担心他受伤，对他一再的不听话感到很恼火，最后还是跟着他出去了，不一会儿又把他拉了回来。她责骂他，他每走一步都反抗。他们终于坐到了座位上，她使劲把他推到座位上，使他的头狠狠地撞在座位上，真把那孩子撞痛了。{RHJune17,1880,par.2}{HRNovember1,1880,par.2}

接着是一声又一声的尖叫，只有外面发动机的轰鸣声能与之相比。母亲威胁他，但没有用。他拼命反抗，累得喊不动了，就把声音放低，变成一种单调的、长时间的哀嚎。这种哀嚎持续了大约半个小时。母亲显得很不安；但这是谁的错呢?这个男孩很顽梗，;她则很生气。{RHJune17,1880,par.3}

后来我们和那位母亲谈了几句。她说，叫他的时候，那孩子不肯进来，直挺挺地倒在地上，惹她生气。于是她使出浑身解数把他拉了进来，说：“要是我在什么地方能让他一个人待着，我就会好好地惩罚他这种行为的!”我说：“但这并不能改变他的心情。暴力只会激发他的好斗性，使他更坏。在这种情况下，母亲越能保持冷静，不管孩子的行为如何激怒，她就越能保持作为母亲的影响力和尊严，也就越容易控制孩子”。她承认可能是这样。{RHJune17,1880,par.4}

于是我问她有几个孩子。她回答说：“十一个”。指着两个漂亮的小女孩说：“这些是我最小的女儿。一个是四岁，另一个是六岁。我的大儿子已经成年。我们现在从爱荷华市前往内布拉斯加州。那里有大量的土地，有适合孩子的活干”。这个主意不错。让机灵活泼的孩子干活。没有什么比多干活更能使孩子们免于被罪恶的试探和诱惑所毁灭了。{RHJune17,1880,par.5}

这件小事很好地说明了母亲们通常采用的管理方法，虽然这种管理方法很少在公众面前表现出来。如果这位母亲像每个母亲应该做的那样，用耐心和自制润滑她的人体机器，她就不会惹起孩子们的反抗精神了。但她的管理方法似乎只知道恐吓和威胁，责备和怒骂。她年幼的孩子们似乎不敢动，其他孩子则显得冷漠和不屑，大一点的孩子似乎对他们的出丑感到羞愧和苦恼。{RHJune17,1880,par.6}

这位母亲还没有学会自制的重要功课。智慧人说：“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城”（箴16：32）。在受到激怒的时候，凡能保持镇定心态的人，在上帝和天使看来，比率领军队征战得胜的最有名的将领还要伟大。一位著名的皇帝在弥留之际说：“在我所有的征战中，现在只有一件事能给我安慰，那就是我战胜了自己暴躁的脾气。”亚历山大和凯撒发现征服世界比征服自己更容易。在征服一个又一个国家之后，他们倒下了，一个是“纵欲的牺牲品，另一个是疯狂野心的牺牲品”。{RHJune17,1880,par.7}

这位母亲如果意识到自己的责任，就不会这样做了。她的负担必然很重，但由于她缺乏自制力，她又让担子加重了多少呢?每一句刺耳的话，每一次生气的责打，有时都会回馈到她自己身上。如果她仁慈、耐心和冷静地管教孩子，那就会在她孩子们的举止上反映出来。她多么需要基督化的美德和耶稣的帮助来影响孩子们的思想、塑造他们的品格啊！这样的母亲无法把孩子带到基督的羊栏里。她们只会训练、统治和毁灭，却不祝福和拯救。{RHJune17,1880,par.8}

我们买了去奥格登的卧铺票，很快就带着许多篮子和提包进入一个雅致的高级卧铺车厢。车厢里只有十七名乘客，没有婴儿，没有病人，也没有哭喊的人。“请把气窗关上。”“你能那那扇窗户关上吗？”我们完全可以根据自己的方便随意地开窗和关窗。{RHJune17,1880,par.9}

在穿越平原的时候，除了草原上的火光之外，没有什么特别能吸引我们的注意力。这些火光在远处看起来猛烈而可怕。当火车慢慢地向前开动时，我们可以看到令人恐惧的火焰像火墙一样，在大草原上绵延数英里。当风吹起的时候，火焰越升越高，用它们骇人的光芒照亮黑夜。在更远的地方，我们可以看到在干草堆和定居者的房屋周围用犁开掘的深沟。我们还能看到远处黑暗的身影，那是看守自己家园的人。{RHJune17,1880,par.10}

星期四中午，我们到达夏延，我们已经走了三天的路程。离开夏延之后，我们看到了落基山脉的有趣景色。但突然间，乌云遮住了我们的视线，当我们靠近拉勒米时，一场冰雹袭击了我们。有时阳光会冲破云层，照在白雪覆盖的山顶上，使它们像钻石床一样闪闪发光。多加了一个火车头，帮助把火车拉到谢尔曼，这是路线上的最高点。夏延和谢尔曼之间的距离大约是33英里，高度相差2000英尺。火车缓慢而平稳地前进，给了乘客一个欣赏风景的好机会。{RHJune17,1880,par.11}

最后到达山顶，开始下山。在谢尔曼以西两英里处，我们经过戴尔克里克桥，这是沿途最有趣的地方之一。它看起来很脆弱，无法承受如此沉重的火车重量;但它是铁做的，非常坚固。它有650英尺长，130英尺高。一条美丽的、银白色的溪流在它下面的深沟里蜿蜒流过，当我们向下看那些住宅时，它们在远处看起来就像鸽子的窝。{RHJune17,1880,par.12}

在奥格登我们又接上了一些乘客。一位高大严肃的男士走了进来。他的妻子和小女儿陪伴着他。我们了解到他是一个活跃的禁酒工作者，并且在盐湖城的摩门大教堂做关于这个主题的演讲有一段时间了。他注意到我们一行人大部分时间都在忙着写东西，有些好奇，想知道我们是谁，在干什么。傍晚时他向我们作了自我介绍。他说他在东部广泛旅行，建立了几个治疗酗酒者的机构，他现在正在加州建立一个类似的机构，为此目的已获得几千美元的认捐。{RHJune17,1880,par.13}

我们不得不遗憾地说，这位著名的禁酒演讲家是个烟瘾很大的人。这是什么样的节制理念！但愿他能看到他的立场是多么自相矛盾。他试图改变酒鬼，自己却沉溺于另一种每年导致数以百计的人走向一个醉汉坟墓的恶习!我们相信，只要他在这方面有所改变，他在世界上向善的影响力就会增加一百倍。{RHJune17,1880,par.14}

在我们附近坐着大名鼎鼎的斯托克斯。他是一位外表和蔼可亲的中年男子，但他的头发像年纪大得多的人那样白。他退到山区后，积极从事采矿作业，现在出差前往萨克拉门托。{RHJune17,1880,par.15}

我们在美洲的大沙漠上慢慢地移动，眼前除了山艾树和远处的山顶，什么也看不见。我们就像一艘在海上航行的船。最后，我们忠实的铁马开始沿着内华达山脉向上奔驰。它是那么威风凛凛，仿佛有了生命一般。风景很美。我们下行经过对面的特拉基，进入了遮雪棚。从光明到黑暗，从黑暗到光明，是许多英里的路程中唯一的变化。我们在火车上的最后一晚大部分时间是用来观赏风景的。内华达山脉的冬季景色的确壮观。笔墨无法描述它，就像柔和的月光穿过苍翠结霜的常青树，映照出深深的峡谷和高耸的山峰。我们选择享受这一切，而不是把时间花在睡觉上。{RHJune17,1880,par.16}

我们比预期早了几个小时到达奥克兰，很高兴我们顺利地完成了旅程，几乎没有感到疲劳。在平原上旅行的人们通常光顾沿途的餐馆，每天享用三顿丰盛的饭菜，偶尔还有各种各样的坚果、糖果、雪茄和白酒。但是我们宁愿每天只吃一顿饭，这样我们就有更好的机会休息，准备一到达目的地就开始艰苦的劳动。十七年来，我们几乎不停地工作，每天只吃两顿饭。{RHJune17,1880,par.17}

当时健康改良的亮光开始照耀我们。从那时起，我们每天思考这样一个问题：“我在所有事情上都实行真正的节制吗?”“我的饮食能使我达到最大的好处吗?”如果我们不能肯定地回答这些问题，我们就会在上帝面前被定罪，因为祂会让我们所有人对照耀在我们道路上的光明负责。人无知的时候上帝并不追究，但一旦亮光照在我们身上，祂就要求我们改变损害健康的习惯，使自己與健康律保持正確正确的关系。{RHJune17,1880,par.18}

我们已经穿越平原已经十五次了，我们建议那些考虑这种旅行的人在凡事上要严格节制。带上你们的餐篮，里面盛满了水果和烤熟的面包。要定时进食，两餐之间不要进食；只要火车停了一段时间，你就可以乘机到露天去轻快地走一走。这样做，旅途不仅会更愉快，而且对健康也更有益。W{RHJune17,1880,par.19}

1880年7月8日

服装的奢侈

基督在山边宝训中劝告祂的门徒，不可让世俗事物迷住他们的心窍。祂明明白白地说：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么；生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来？它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6:24-25,28-29）。?{RHJuly8,1880,par.1}

这些话充满了意义，不但适用于基督的时代，也适用于我们今日。耶稣在此把野地花草的天然简朴之美，来与人为的衣饰佩戴对比。祂宣称所罗门的荣华还比不上这自然可爱的野花一朵呢！凡愿意明白及实行上帝旨意的人，都可从此得一教训。耶稣已注意到人对衣饰在意专心，便警告我们，吩咐我们，不要在这事上太费心思。我们留心听祂的话是很重要的。所罗门全神贯注于外表的炫耀，以致不能藉时刻与智慧的上帝相交来提高自己的思想。他在追求外表之美的时候，忽视了品格的完全和优美。他出卖自己尊贵正直的品格，以求在世人之前荣耀自己，终至于成了暴君，向民众横征暴敛，以满足自己的穷奢极欲。他先是在心中腐败，接着背叛上帝，最后去拜偶像了。{RHJuly8,1880,par.2}

我们见到我们的姊妹们放弃简朴的装束，培养对世俗风尚的爱好，心中便觉忧愁。她们因走向这一方面，就离开上帝并忽视内在的装饰。她们不应该觉得自己有自由把上帝所赐的光阴，枉费于这些不必要的衣服装饰上。她们若是把这些光阴用于查考圣经，以便彻底明白预言和基督的实际教训，那该多好啊！{RHJuly8,1880,par.3}

作为基督徒，我们不应从事任何不能本着良心求上帝赐福的工作。我的姐妹们，你们不必要地在自己的服装上下工夫时，觉得良心无亏吗？你们在满脑子想着衣服的褶边、蝴蝶结和丝带时，能够在祷告中将心灵提升到上帝那里，以致祂会祝福你们的工作吗？这样花的时间可以用来对别人行善，修炼自己的思想;你所花的钱还不如用来帮助几个可怜的姐妹买些舒适体面的衣服，这样你的衣服和她们的衣服就不会有那么大的差别了。这将是一个极好的方式来显示你爱你的邻居如同爱你自己。?{RHJuly8,1880,par.4}

我们的许多姐妹拥有优秀的才华。她们的才干若用来荣耀上帝，就能成功地争取许多人归于基督。她们岂不要为这些生灵负责吗？因为要不是在服装上的奢侈铺张和今生的挂虑如此削弱和阻碍了她们天赐的能力，以致她们感觉不到对这项工作有什么负担，她们原是能拯救那些人的。撒但发明了种种时尚，为要使女人的心思专注于服装，而不想别的事了。{RHJuly8,1880,par.5}

母亲们继续现在的着装风格，就不能履行交给她们的按照主的警戒和教训养育自己儿女的责任。她们没有时间祈祷或查经以便明白真理并将之教导自己的儿女。天天在认识上帝和真理上长进，这不仅是每一个人的特权，也是每一个人的责任。但撒但若能发明什么非常吸引人心以致使人不能这样做的东西，他的目的就达到了。那么多的人之所以不愿意参加祷告聚会和宗教活动，就是因为他们的心思专注于别的事。他们正在服装的问题上效法世界；而在他们这么做时，他们原可藉着让自己的光在好行为上照耀出来而帮助的人，就因这些自称基督徒之人自相矛盾的行为而更加不信了。?{RHJuly8,1880,par.6}

上帝乐意见到我们的姐妹们穿整洁朴素的衣服，热心参加主的工作。她们并不缺少才能，只要她们肯正确地使用已有的才干，她们的效能就必大大增加。她们若把现在耗用于不必要之事上的功夫，用来查究圣经和向人讲解真理，她们自己的心就会充满真理的瑰宝，她们也会因努力明白我们信仰的缘由而得以刚强高尚。我们的姐妹们若果是严谨的圣经基督徒，设法利用一切机会去开导别人，我们就必见到许多人因为她们的克己牺牲，孤军奋斗，而信仰真理了。姐妹们哪，在众人的账都结算的那日，你们是否会因回顾自己的生平而觉得喜乐，还是你们要觉得自己因为追逐外表之美，而几乎完全忽略了内心之美呢？{RHJuly8,1880,par.7}

有些人说：“我把这件穿坏了之后，就会穿更朴素一些的。”若是效法世界的时尚是对的而且令上帝喜悦，又何需作出改变呢？然而如果这是错的，就错得再久一点而不是绝对必要地作出改变岂是最好的吗？正是在这里，我们要提醒你们在按照时尚制备自己服装上所表现的热心和恳切，技巧和毅力。你们若将至少同等的恳切用在使你们的服装符合圣经的标准上，岂不值得称赞吗？上帝所赐的宝贵光阴和钱财用在了预备那些服装上，而今你们愿意牺牲什么，好纠正你们已经给别人树立的错误榜样呢？?{RHJuly8,1880,par.8}

我们的姐妹们现在是否有足够的热心和道德勇气，毫无推诿地置身于圣经的立场呢？使徒曾就此点发出极明白的指示：“我愿……女人廉耻，自守，以正派衣裳为装饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为装饰；只要有善行；这才与自称是敬上帝的女人相宜”（提前2:8-10）。主在这里藉着使徒明确地指出，祂反对人佩戴金饰。但愿那些有经验的人们，注意此事，免得使别人因其榜样而误入岐途。那戴在你们手指上的戒指，虽是很朴素，但却是无益的，反而给别人不良的影响。?{RHJuly8,1880,par.9}

我们传道人的妻子在服装方面要特别当心，不可离开圣经明确的教训。许多人视这些训诲过时了，不值得注意。但那位向祂门徒发出这些教训的主，知道我们时代爱慕服饰的危险，才给我们发出警告。我们是否愿意听从警告作聪明人呢？现今衣饰的奢华有增无已，漫无止境，花样不断翻新。我们的姊妹也在竞趋时尚，不顾光阴或金钱的代价。有许多花费在服装上的钱，本来是应该归还给赐予者上帝的。{RHJuly8,1880,par.10}

较贫穷阶层的人所穿朴素整洁的服装，往往与富裕姐妹们的服装形成鲜明的对比，而这种差异常使贫穷的一方感到尴尬。有些人设法仿效比较富裕的姐妹们，便将质量较次的装饰尽量加在自己的衣服上。可怜的女孩们，她们的周薪不过两美元，却愿花掉每一分钱用来使自己的服装与不必辛苦谋生的人一样。这些年轻人没有什么东西投到上帝的库中。因为她们的小基金很快就用完了。她们的光阴完全用来使自己的服装像她们的姐妹们一样时髦，以致没有时间提高自己的心智，学习圣经，私祷，或参加祷告聚会。她们满脑子想的都是如何使自己显得跟姐妹们一样好。为了实现这个目的，身体、心智和道德的健康都牺牲了。快乐和上帝的悦纳都牺牲在时尚的祭坛上了。.?{RHJuly8,1880,par.11}

许多人不愿在安息日参加对上帝的礼拜，因为她们的服装在款式和装饰上显得跟姐妹们不一样。我的姐妹们愿意考虑一下这些事的真相，愿意充分认识到她们对别人有多大的影响吗？她们自己既行在一条禁路上，就把别人带入了同样悖逆和堕落的道路。基督徒的简朴牺牲给了外表的炫耀。我的姐妹们哪，我们要怎样改变这一切呢？我们要怎样挣脱撒但的网罗，打破那捆绑我们奴役我们的时尚之链呢？我们要怎样重新获得我们已浪费了的机会呢？怎样将我们的能力用于健康有力的活动呢？只有一个办法，就是以圣经为我们的人生准则。亲爱的姐妹们，要认真工作，好向别人行善，警醒祷告，背起久遭忽视的十字架，并且听从主的警告和命令，祂说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。?{RHJuly8,1880,par.12}

我的基督徒姐妹们，你们中那些对这个时代的风尚有足够好感的人，要照照镜子，就是上帝的律法，并用前四条诫命检验你们的行为。这些诫命明确地界定了我们对上帝的义务。祂要求专一的爱情；任何吸引人的心思转离上帝的事物，都是偶像。又真又活的上帝被挤出了心中的思念，心灵的殿就因敬拜耶和华以外的别神而污秽了。诫命说：“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。我们要省察己心，将我们的生活和品格与耶和华的律例典章相对照，然后殷勤努力地查找我们品格上的瑕疵。?{RHJuly8,1880,par.13}

后六条诫命详细说明了人对同胞的义务。在这里我们看到了自称守诫命之人每天在践踏的严肃责任。那些已蒙上帝恩典光照，被接纳到王室之中的人，不应该在上帝的工作上总是小孩子。他们若聪明地使用所得到的恩典，他们的能力就会增加，他们的知识就会变得更加广博，他们就会受托更大量的神能。他们在付出恳切而管理良好的努力，使同胞认识真理时，就会变得在主里刚强；且会因在地上行义而在天国领受永生的奖赏。这是我们姐妹们的特权。而当我们看到她们把上帝的光阴和金钱用在不必要的服装炫耀上时，就不得不警告她们，她们不仅在违背前四条诫命，也在违背后六条诫命。她们没有以上帝为她们至高的敬拜对象，也没有爱邻舍如同她们自己。?{RHJuly8,1880,par.14}

基督是我们的榜样。我们必须不断把这个模范摆在面前，并且默想为救赎我们脱离罪的束缚而做出的无限牺牲。我们若在照镜子时发现自己被定罪了，就不要冒险继续犯罪，而要向后转，并在羔羊的血中洗净我们品格的衣袍，使之没有污点。但愿我们象大卫一样呼喊说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”（诗119:18）。那些蒙上帝委托光阴和钱财以便造福人类，却把这些恩赐不必要地浪费在自己和自己的儿女身上的人，在上帝的台前要交一份可怕的账。?{RHJuly8,1880,par.15}

亲爱的姐妹们，这些事情还会继续下去吗?还是决心脱下你的妆饰，专心寻求耶和华呢?把你们的赎愆祭、感谢祭、甘心祭都带来。在主面前谦卑你们的心，主就会随时预备接受和赦免你。?{RHJuly8,1880,par.16}

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